從北京大學(xué)到深圳大學(xué)，從文藝美學(xué)、文化美學(xué)到自然美學(xué)，胡經(jīng)之為我們勾勒出一代文藝?yán)碚摷业闹螌W(xué)化境。他貢獻(xiàn)了很多有其獨(dú)特價(jià)值的文藝?yán)碚摚_(kāi)啟了文藝美學(xué)研究的新領(lǐng)域，同時(shí)滋蘭樹(shù)惠，培養(yǎng)了一批文藝?yán)碚撗芯咳瞬牛绊懮钸h(yuǎn)。１１月２６日，“胡經(jīng)之文藝?yán)碚撗杏憰?huì)”在深圳圖書(shū)館舉行。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、北京師范大學(xué)、山東大學(xué)、深圳大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院等國(guó)內(nèi)知名高校和研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者聚集一堂，共同探討胡經(jīng)之的文藝?yán)碚撠暙I(xiàn)，讓我們進(jìn)一步進(jìn)入胡氏學(xué)問(wèn)的堂奧，領(lǐng)略這位深圳文藝名家的風(fēng)采。

中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)者

人民日?qǐng)?bào)社副總編輯張首映致辭表示，今年是改革開(kāi)放４０周年，胡經(jīng)之學(xué)術(shù)最光輝的時(shí)期也是這４０年。４０年里，胡經(jīng)之成為中國(guó)文藝?yán)碚摰慕ㄔO(shè)者、貢獻(xiàn)者和發(fā)展者，是深圳大學(xué)文科的奠基者和拓荒者。這４０年也是胡經(jīng)之對(duì)我國(guó)貢獻(xiàn)很大的４０年，促進(jìn)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。這４０年的文學(xué)理論、文藝美學(xué)的發(fā)展，與前４０年相比是一個(gè)質(zhì)的飛躍。現(xiàn)在這些領(lǐng)域取得的成就，是胡經(jīng)之及同時(shí)代的學(xué)者帶領(lǐng)我們建立起來(lái)的。張首映還表示，明年是中華人民共和國(guó)成立７０周年。對(duì)于這７０年的中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，胡經(jīng)之是一部活字典。“胡經(jīng)之的文藝美學(xué)就是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的代表著作，也是改革開(kāi)放的成果。”張首映認(rèn)為，我們要把胡經(jīng)之的學(xué)術(shù)進(jìn)一步推向世界，提升中國(guó)文藝?yán)碚撗芯康乃胶吐曌u(yù)，也為深圳增加更亮麗的名片。

作為胡經(jīng)之的學(xué)生，張首映坦言，其３３年前跟隨胡經(jīng)之求學(xué)的往事至今歷歷在目。他動(dòng)情地說(shuō)：“假如有來(lái)生，再做胡老師的學(xué)生。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社總編輯張江在致辭中向胡經(jīng)之為中國(guó)文藝?yán)碚撍龅牡旎浴⒁I(lǐng)型的工作致敬。“從深圳意義上來(lái)說(shuō)，改革開(kāi)放的拓荒牛們，就有胡經(jīng)之先生。”張江說(shuō)：“特別讓我感動(dòng)的是，胡先生不僅學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)大，還培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的人才，這種貢獻(xiàn)無(wú)與倫比。”

建立中國(guó)文藝美學(xué)流派

當(dāng)天研討會(huì)上，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授姚文放，中國(guó)中外文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)中文系教授王岳川，中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)人文學(xué)院教授王寧，山東大學(xué)特聘教授、文藝美學(xué)研究中心主任譚好哲，北京師范大學(xué)文藝學(xué)研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、文學(xué)院教授李春青，中國(guó)藝術(shù)研究院文化政策研究中心主任、研究員王列生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員徐碧輝，北京大學(xué)中文系黨委書(shū)記、教授金永兵，中山大學(xué)中文系教授王坤，南方科技大學(xué)黨委副書(shū)記、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)李鳳亮，深圳大學(xué)美學(xué)與文藝批評(píng)研究院副院長(zhǎng)、教授李健等專家學(xué)者分別從不同的層面評(píng)析胡經(jīng)之的文藝?yán)碚撗芯砍晒Ｓ纫惶幔c會(huì)嘉賓在各自的治學(xué)路上都曾受到胡經(jīng)之的影響，他們或是求學(xué)時(shí)期師承胡經(jīng)之，或是受到其理論著作的啟蒙。

胡經(jīng)之的名字總是與“文藝美學(xué)”聯(lián)系在一起的，自從他１９８０年春在昆明召開(kāi)的中華全國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)成立大會(huì)上倡導(dǎo)“文藝美學(xué)”以來(lái)，學(xué)界一直將他奉為文藝美學(xué)的“教父”。其實(shí)就胡經(jīng)之的美學(xué)研究而言，還遠(yuǎn)不止于此。他曾經(jīng)如此總結(jié)自己的美學(xué)研究路徑：“在我美學(xué)生涯中，前期著重研究文藝美學(xué)，中間走向文化美學(xué)，后來(lái)，我又更多地投向自然美學(xué)。”對(duì)此，姚文放指出，文藝美學(xué)、文化美學(xué)、自然美學(xué)，構(gòu)成了胡經(jīng)之美學(xué)思想的“三部曲”。“如果再深追一步的話，那么透過(guò)胡老師美學(xué)思想的‘三部曲’還可以發(fā)現(xiàn)其中潛行著一條更深的伏脈，那就是從人生美學(xué)、價(jià)值美學(xué)到體驗(yàn)美學(xué)的遞進(jìn)，正是這三者，支撐著他對(duì)于文藝美學(xué)、文化美學(xué)、自然美學(xué)的不懈探索。”

王岳川表示，胡經(jīng)之是深圳的學(xué)術(shù)代表、文化代表、美學(xué)代表。他的思想應(yīng)該提到建設(shè)中國(guó)美學(xué)流派、中國(guó)美學(xué)風(fēng)格、中國(guó)文化精神的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。

培育和引領(lǐng)深圳文化發(fā)展

上世紀(jì)８０年代初，胡經(jīng)之寫(xiě)過(guò)《文藝美學(xué)是什么》《文藝美學(xué)及其他》等國(guó)內(nèi)關(guān)于文藝美學(xué)的最早論文。１９８１年開(kāi)始招研究生，首次在北大設(shè)立了“文藝美學(xué)”這一新的學(xué)科方向，開(kāi)始講授文藝美學(xué)課程。譚好哲認(rèn)為，胡經(jīng)之是中國(guó)文藝美學(xué)的開(kāi)拓者，他早期的文章已經(jīng)對(duì)文藝美學(xué)是什么、研究方法、與傳統(tǒng)哲學(xué)美學(xué)和其他類(lèi)型的美學(xué)的區(qū)別等問(wèn)題做了非常詳細(xì)的闡述，對(duì)學(xué)科的基本走向和架構(gòu)做出了開(kāi)辟性作用。胡經(jīng)之的美學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)美學(xué)之外，確立了價(jià)值美學(xué)的維度。胡經(jīng)之的美學(xué)研究以審美體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以人生審美為終極目標(biāo)。胡經(jīng)之的美學(xué)理論遵循從一般到特殊的方法論原則，他的學(xué)術(shù)思想不僅在４０年前為中國(guó)美學(xué)研究指路，４０年后還將繼續(xù)給予人們更多啟發(fā)。

“胡經(jīng)之先生對(duì)國(guó)家、社會(huì)尤其是深圳的貢獻(xiàn)是多方面的。”李鳳亮說(shuō)：“今天，深圳的文化創(chuàng)新更要樹(shù)立新的目標(biāo)、新的追求，讓特區(qū)在經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)實(shí)現(xiàn)更大的文化繁榮，為人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步而提供文化支撐。這是胡先生的期待，也是我們每個(gè)特區(qū)人的責(zé)任。”

胡經(jīng)之說(shuō)：“我這一生總共寫(xiě)了４００萬(wàn)字的文章，還有８００多萬(wàn)字是編的教科書(shū)，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)教材，我感到很欣慰。”總結(jié)自己的學(xué)術(shù)成果，胡經(jīng)之坦言主要有三個(gè)要點(diǎn)：“第一，文藝美學(xué)有之所以有不朽魅力、永恒的價(jià)值，乃是其中有對(duì)真善美的追求，而且是按美的規(guī)律來(lái)創(chuàng)造，所以，我倡導(dǎo)文藝美學(xué)。第二，美的追求就是要在生活中體驗(yàn)人生的價(jià)值，我的美學(xué)，一是人生美學(xué)，藝術(shù)美學(xué)是為人生；二是價(jià)值美學(xué)，要探討人生價(jià)值，當(dāng)然，還有體驗(yàn)美學(xué)，三位一體。第三，文藝是應(yīng)人民對(duì)美好生活的追求產(chǎn)生的，理應(yīng)成為人民美好生活的組成部分，而且，還應(yīng)激勵(lì)人民為更美好的生活而奮斗，所以，不忘初心的美學(xué)、文藝學(xué)都應(yīng)為人民服務(wù)。”（記者魏沛娜）