主持：《中國美術報》社長、總編輯 王平

●鄭工（中國藝術研究院研究員）：造型藝術是塑造視覺形象的，直觀且時代性強。有些視覺形象或創(chuàng)造物甚至成為特定的文化符號，成為某一特定時期國家形象的具體表征。不過，這一認識往往來自他者，即不在同一文化圈內(nèi)的人，由文化的差異所引發(fā)，而在同一文化圈內(nèi)卻容易被忽略。對自我文化的認識，包括對國家形象的認同，不僅需要文化的自覺，還需要有文化的敏感，但也需要一段時間的沉積，需要文化的自省，所謂隔空觀望是也。

如果從形象學的角度討論中國的國家形象問題，我們的注意力就會集中在形象的典型意義上，分析不同時期的主體形象。如表現(xiàn)新中國新社會，工人農(nóng)民當家做主，工人和農(nóng)民就是國家的主體形象。隨著國家建設的發(fā)展，作為勞動者的主體形象也會發(fā)生相應的變化。如農(nóng)業(yè)機械化過程中出現(xiàn)的女拖拉機手形象，為國家建設尋找礦源的勘測隊員形象，以及在高爐前煉鋼的工人形象。這些形象都不特指某個人，而是一類人，想象的空間比較大，直接反映新中國成立初期的工業(yè)化過程中，人們對一種新的社會形象的期待。國家形象的塑造，涉及國民對民族的認同，這是內(nèi)向性的形象建設，突出主體精神。如上世紀50年代的“群英會”，60年代的“鐵人精神”，70年代的“大寨精神”；80年代提出“科學技術是第一生產(chǎn)力”，美術作品中也出現(xiàn)了李四光、陳景潤等人物形象，這是新時期的典型；90年代，農(nóng)民工的形象開始不斷出現(xiàn)在畫家們的筆下，成為改革開放時期城市建設者的符號；進入21世紀，農(nóng)民工和快遞小哥，是轉型期中國社會群體特有的形象表征。

●樊波（南京藝術學院美術學院教授、博士生導師）：中國國家形象的文藝塑造大體可以分為三個階段。第一個階段是1949年至1976年，其中又可分為1949年至1965年、1966年至1976年兩個階段。這是塑造新中國形象的關鍵時期，無論是油畫家還是國畫家，創(chuàng)作出來的作品具有一種難以超越的經(jīng)典品質(zhì)。那一批文藝工作者和黨的奮斗歷史有一種自然的血脈聯(lián)系，因而作品中蘊含著新中國初期的元氣，所以那個時期的作品不僅激勵人心，而且很真實。

第二個階段從1978年到黨的十八大，從1978年到1989年是對“文革”的反思和批判，這一階段作品的政治學或者社會學的意義很凸顯。之后的階段，中國文藝呈現(xiàn)為多元化的局面，但也流露出濃厚的商品化氣息。這一階段的文化性質(zhì)總體來說是開放，文藝開放強化了西方的文化背景，弱化削減了中國文化的邏輯和內(nèi)在品質(zhì)。所以現(xiàn)在我們重新強調(diào)中國的文化振興，強調(diào)按照中國文化邏輯加以發(fā)展。

第三個階段是從黨的十八大至今。新時代是在吸納世界文化因素的同時，進一步強化中國自身的文化品質(zhì)和邏輯。我們要產(chǎn)生更多與時代經(jīng)濟、政治、文化發(fā)展相契合的，可與世界文化藝術相媲美，并且屬于中國文化邏輯的新經(jīng)典。

●張甘霖（景德鎮(zhèn)陶瓷大學藝術文博學院美術學系主任、副教授）：新中國青年陶藝對國家形象的塑造，與新中國美術的歷程是同步的。以“建國瓷”為代表，主要有四大特征：1．省工；2．省料；3．好用；4．澄清陳腐。

改革開放之后，受西方陶藝觀念的沖擊，青年陶藝創(chuàng)作形成了兩種面貌：一是立足陶瓷產(chǎn)區(qū)，以復興陶瓷技藝、發(fā)揚陶瓷精神為操守，行業(yè)內(nèi)通稱為民藝派或傳統(tǒng)派；二是面向國際視野，以創(chuàng)造陶藝個體精神與現(xiàn)代藝術設計為追求，被稱為現(xiàn)代陶藝派或陶瓷設計派。這兩種陶瓷風格形式雖成兩極，但都基于文化傳承與創(chuàng)新的內(nèi)核，對陶瓷工藝美術創(chuàng)作的精益求精，對陶瓷行業(yè)的維系與執(zhí)著專注，使今天的中國陶瓷充滿著希望與生命力。

今天的中國陶瓷和很多中國傳統(tǒng)藝術一樣，面臨著多種文化的影響。在與世界的對話過程當中，還需要一個內(nèi)斂的、重新塑造的過程。如果單從西方現(xiàn)代陶藝資源著手，中國當代陶瓷的歷史性和厚度感就失去了文化的參照，這種陶藝面貌是沒有長足的生命力的。

●李昌菊（北京林業(yè)大學藝術設計學院教授）：新中國成立之初，美術就開始參與對國家形象的塑造。鄒躍進在《新中國美術史1949 －2000 》中，指出了國家形象和美術創(chuàng)作之間的關系。可見，21世紀初的國家形象理論遠遠晚于國家形象塑造藝術實踐的出場。不過，國家形象理論的出現(xiàn)，對美術界有推動作用。2008年，中國美術家協(xié)會第七次全國代表大會明確提出了“熔鑄中國氣派，塑造國家形象”的口號，這意味著塑造意識的自覺。

新中國成立以來一直到改革開放，藝術家主要通過革命歷史、英雄領袖、生產(chǎn)建設和少數(shù)民族等題材塑造新中國形象， 《祖孫四代》《兩個羊羔》 《粒粒皆辛苦》等作品創(chuàng)造了一個正面積極、自立自強的新中國形象。改革開放以來，在藝術語言方面有很多突破和探索，表現(xiàn)視角從仰視變成了平視角度，如羅中立的《父親》。新世紀以來，一方面一系列國家重大題材美術創(chuàng)作工程加大了塑造國家形象的力度，另一方面美術家們從平民化、日常化的角度，塑造了真實的、生活化的新中國形象。70年的美術作品，反映了新中國從成立、發(fā)展到今天崛起的時代變遷。

當下，中國的國際影響力、綜合國力不斷提升，美術家將如何塑造中國形象？這是一個時代命題，相信美術家將以他們的智慧創(chuàng)造新的精彩篇章。

●祖宇（浙江傳媒學院設計藝術學院講師）：我想結合自身的成長經(jīng)歷思考三個問題，進而回應今天的話題：造型藝術和新時代中國形象。

首先，是“形象”問題，我向往何種文藝工作者形象？其次，是“職責”問題，我從事的藝術工作，能為新時代的中國貢獻什么？再次，是“方法”問題，在描繪新時代中國形象的過程中怎樣合理探索更多的可能？討論這些問題需要立足作品創(chuàng)作和理論研究兩個立場，前者是技藝、實踐、行動，后者是思想、理論、心性。

回應第一個問題，我心中理想的青年文藝工作者是“心手相應”的。理論與作品創(chuàng)作并重，感應時代脈搏，與社會文化生活積極互動，與現(xiàn)實世界同頻共振，與人們的生活愿景緊密關聯(lián)。針對第二個問題，造型藝術所展現(xiàn)的時代、國家、民族形象，無疑是最直接、生動、具體的。就第三個問題而言，描繪形象需要“藍本”，這要到往昔中去找尋，或繼承、或激活，中國傳統(tǒng)文化藝術中所蘊藏的財富異常寶貴。另外，以藝術塑造一國之形象或許可以通過兩種策略：“順勢反映”與“反省式反映”。誠然，順勢反映會變成一種因勢利導的助力，但逆向反省或有可能讓一國之精神走在時代同行者的前列，激發(fā)創(chuàng)新和超越，當然，要以合理的方式。

●楊勇（ 《書法》雜志編輯部副主任、副編審）：“80后”書法群體給人的整體形象，一是成為各大展賽創(chuàng)作主力，佳績頻傳；二是理論研究扎實，學術成果異彩紛呈；三是活躍度高，積極參與雅集、訪學等活動。“80后”書法家的成長條件顯得如此得天獨厚，所以這個群體有著很大的優(yōu)勢與亮點，即大都擁有系統(tǒng)而專業(yè)的高校教育背景，同時，多元化、多平臺的持續(xù)有力推動，為“80后”書法群體的茁壯成長奠定了很好的基礎。當然，“80后”書法群體自身也存在隱憂與瓶頸，即創(chuàng)作與理論難以兼善，一方面是創(chuàng)作群體重技輕道，文化素養(yǎng)不足，技法錘煉得再好，如果沒有文化內(nèi)涵的奠基，終究只是無源之水，最后只會成為一名書匠；另一方面則是理論研究者技法欠缺，技道失衡。只有理論與技法兩兩生發(fā)，才能做到藝文兼?zhèn)洌獍l(fā)展。

當代書法受眾之廣、探索的面向之寬、呈現(xiàn)空間的開放性、傳播方式的便捷等狀態(tài)，也是古人不可想象的。“80后”書法群體的可貴之處正在于此，即他們不但擔負著對傳統(tǒng)書法藝術的傳承，還承擔著對書法藝術的創(chuàng)新和發(fā)展，賦予書法新的時代內(nèi)涵和文化意義。嚴格來講，現(xiàn)在的“80后”書法群體，應為30年后中國書法的發(fā)展承擔責任。只有具備了這種歷史使命感，并竭力前行，方能不負我們這個偉大的時代。