圓桌論壇：“新時代中國故事的現(xiàn)實精神”

主持：中國戲劇家協(xié)會副主席、著名編劇 羅懷臻

◎廖夏璇（上海大學(xué)上海電影學(xué)院博士研究生）：要講好新時代的中國故事，就必然要求我們用現(xiàn)實的精神去把握現(xiàn)實的問題。但是，當(dāng)下很多創(chuàng)作的重點并不在于把握和揭示現(xiàn)實問題，而往往跳過深入剖析現(xiàn)實問題的環(huán)節(jié)，竭盡全力地去“解決”現(xiàn)實問題，試圖為錯綜復(fù)雜的現(xiàn)實問題“開藥方”。比如，“扶貧題材”的戲曲創(chuàng)作，不少創(chuàng)作者的關(guān)注點不在于如何客觀地剖析導(dǎo)致貧困的深層次原因，而熱衷于創(chuàng)造一套“扶貧理論”去指導(dǎo)主人公如何帶領(lǐng)村民脫貧致富，舞臺上出現(xiàn)了一種概念化、雷同化、公式化的“扶貧套路”。究其根本，在于創(chuàng)作者雖然提出了“扶貧”這一現(xiàn)實問題，卻沒有以現(xiàn)實的精神和方法去觀照現(xiàn)實生活，不能對現(xiàn)實生活的未來發(fā)展進行合理的藝術(shù)想象。所有經(jīng)典的或偉大的作品，無一不是與它所處的時代同頻共振的。不僅如此，它最好還能或多或少地超越所處的時代，引領(lǐng)時代之風(fēng)潮，告訴人們接下來的路該往哪兒走、該如何走。事實上能做到與時代同頻共振已屬不易，要超越時代之束縛更是難上加難，它對創(chuàng)作者的時代感悟力、藝術(shù)創(chuàng)造力以及知識結(jié)構(gòu)的完善度提出了較高要求。

◎高東旭（中娛智庫創(chuàng)始人兼首席分析師、中娛數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院院長）：就此議題，我從幾個細(xì)分領(lǐng)域的結(jié)合來談一下：

一是網(wǎng)絡(luò)音樂。這兩年的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目帶動了嘻哈或者是說唱音樂在年輕人中的火爆，這種類型音樂反映了他們對現(xiàn)實社會的態(tài)度和思考，甚至成為他們的一種生活方式，這是在音樂部分的現(xiàn)實主義表達在內(nèi)容題材上的體現(xiàn)。嘻哈或者說唱的內(nèi)容還存在一些糟粕，政府、行業(yè)需要有效引導(dǎo)。

二是網(wǎng)絡(luò)游戲。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)游戲更多是玄幻、武俠甚至科幻、神話的題材，這兩年在行業(yè)主管部門的引導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)游戲開始重視現(xiàn)實主義題材的一些內(nèi)容，最廣泛的現(xiàn)實應(yīng)用就是功能游戲。功能游戲主要是能把一些寓教于樂的內(nèi)容和互動娛樂方式進行結(jié)合，主要應(yīng)用于軍事、培訓(xùn)、醫(yī)療、應(yīng)急等場景。

三是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這兩年中國很多文學(xué)作品在海外走紅，背后是中國在文化、政治、經(jīng)濟受到世界矚目的大環(huán)境，海外讀者對于來自于中國文化的內(nèi)容產(chǎn)品會更加關(guān)注，而文學(xué)是一個很好的溝通世界的語言體系。著名作家麥家曾指出，一部作品走向世界，首先走入的是人心，以最誠懇的姿態(tài)挖掘人類的深度，寫人類的故事，而不是獵奇甚至投西方意識形態(tài)的喜好，玩弄政治語言。講好中國故事，歸根到底是講好中國的故事，故事是中國的，但是人是世界的。

◎楊頻（故宮博物院副研究館員）：在這個場合講中國故事、講現(xiàn)實精神，從書法從業(yè)者的角度來說，我感覺書法藝術(shù)更多是一種“被失語”狀態(tài)，它還沒有完全地參與到這個時代的現(xiàn)代精神構(gòu)建中來，不管這幾十年來的社會現(xiàn)實發(fā)生了多么巨大的變化。對于書法，上世紀(jì)80年代時有一些探索，現(xiàn)在也有，但是都不夠成熟。我認(rèn)為，今天的書法藝術(shù)對于這個時代來說整體是有些“失語”的，或者說在當(dāng)代藝術(shù)格局中有一點缺位。書法該如何表達它應(yīng)具有的現(xiàn)代精神，又該如何真切地表達今天豐富多元的現(xiàn)實生活與精神狀態(tài)，這是我作為批評者依然感到困惑的問題。

但我相信中國的文化土壤有一個文脈在涌動，一定會結(jié)出碩果，任何束縛也不可能使之消失，任何人為的拔苗助長也不會對它有所幫助。真正的偉大作品、好作品，獨立于我們的意志之外。我認(rèn)為這里有內(nèi)在的運行規(guī)律，這是我對中國文化的信心。