改革開放以來，中國的城市化進(jìn)程急速發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就的重要載體。正是因?yàn)槌鞘谢M(jìn)程加速，廣大中小城市、小鎮(zhèn)、農(nóng)村被裹挾進(jìn)去，實(shí)現(xiàn)了成為城市一員的夢想，享受到電梯、樓房、電氣化、寬敞馬路、公共交通、現(xiàn)代教育、八小時(shí)工作制、城市公園、圖書館、抽水馬桶、電視、網(wǎng)絡(luò)等城市文化，這無疑是中國社會發(fā)展的重大成果。與此相對應(yīng)，農(nóng)村、小村鎮(zhèn)本身也迅速城市化，上述城市生活內(nèi)容在這些傳統(tǒng)社會區(qū)域出現(xiàn)，滲透到農(nóng)民家庭生活之中。但是，這一雙向城市化進(jìn)程在增強(qiáng)中國人幸福感獲得感的同時(shí)，也導(dǎo)致許多區(qū)域出現(xiàn)鄉(xiāng)村出現(xiàn)大肆拆建導(dǎo)致傳統(tǒng)建筑被破壞，鄉(xiāng)村凝聚力下降導(dǎo)致名門望族離散，古老祠堂、戲臺、傳統(tǒng)節(jié)慶、婚喪嫁娶及其禮俗儀式等，逐漸失去了影響力。這一趨勢引起了許多文化學(xué)者的憂慮：如何在這一進(jìn)程中保留和發(fā)展農(nóng)村、小鎮(zhèn)、城市區(qū)域文化傳統(tǒng)？使之與現(xiàn)代生活和現(xiàn)代文化相融合，即使不能夠找到相融合的途徑，如何留給二者各自的生存空間？

深圳市是高速發(fā)展的中國現(xiàn)代社會典型，從改革開放之初到今天凡四十余年，就從當(dāng)年的小漁村、小村鎮(zhèn)發(fā)展成為中國最具現(xiàn)代性的超級大城市，在很多方面具備后工業(yè)社會的特色，它的科技創(chuàng)新、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、集群加工生產(chǎn)和文化娛樂產(chǎn)業(yè)等，成為中國最前沿領(lǐng)域。也正是在這一現(xiàn)代化甚至后現(xiàn)代化的發(fā)展背景下，在相當(dāng)長的時(shí)期，人們認(rèn)為深圳缺乏文化傳統(tǒng)，它只有現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化這一層面。

曾幾何時(shí)，一組體裁別致的短小文章在《寶安日報(bào)》連載發(fā)表，后結(jié)集出版，記錄著在深圳這一超大城市背后的小城鎮(zhèn)、小村落的前世今生，從街區(qū)、住房、祠堂、墓地、族群、宗族、姓氏、老人口述故事、生活方式、家常小吃、民俗風(fēng)習(xí)、農(nóng)場、工廠等等，作者以親歷者身份訪問村鎮(zhèn)所見老者、長者、老板、村童，走訪著城市化劫后余生的老屋、祠堂、墓地、碉樓，給讀者打開了深圳的文化深一層土壤，特別是深圳市光明區(qū)這一后發(fā)展的城市化新區(qū)和高科技發(fā)展區(qū)，獲得了后發(fā)展的文化優(yōu)勢，有識之士們在開發(fā)、建設(shè)的同時(shí)，擁有著對在地文化傳統(tǒng)的高度重視和充分尊重，他們采寫的這一系列文章，向建設(shè)者群體敞開了在地的傳統(tǒng)文化胸懷，推動政府和社會多方面關(guān)懷關(guān)切現(xiàn)代科技社會與在地文化傳統(tǒng)和睦共處的方式，關(guān)懷關(guān)切來自天南地北的中華民族文化共同體的當(dāng)代建構(gòu)，這是可貴的深圳人敢于創(chuàng)新的又一舉措！這種關(guān)注在地族群和區(qū)域文化傳統(tǒng)、同時(shí)關(guān)注現(xiàn)代社會和文化的視角，這種謀求兩者并存甚至相互融合并驅(qū)的情懷，值得后發(fā)展地區(qū)多方面重視，是現(xiàn)代化進(jìn)程中帶給中國文化學(xué)者和社會學(xué)學(xué)者的前沿課題。

在深圳進(jìn)行了一次短暫的文化調(diào)研，有幸認(rèn)識了這一組文章的主創(chuàng)者陳瑛（深圳市光明區(qū)文聯(lián)主席）和作者們，他們表現(xiàn)出的文化情懷值得尊重，他們提出的現(xiàn)代生活與文化傳統(tǒng)共存的思考、顯示出來的對文化傳統(tǒng)的珍視，值得推薦給全國關(guān)心這一領(lǐng)域問題的民間文化工作者，有鑒于此，我們選取其中幾篇短文，組成一個(gè)小系列，通過民協(xié)公眾號轉(zhuǎn)發(fā)給大家，希望對全國各地城市化進(jìn)程中建設(shè)者和文化學(xué)者有所裨益。

——邱運(yùn)華

不論深圳如何發(fā)展，到今天為止，光明新區(qū)總像一個(gè)特殊的角落。和深圳市內(nèi)相比，它還缺少一幢幢拔地而起的高樓大廈，缺少令人眼花繚亂的瓊樓玉宇。這里布滿著曲徑通幽的小巷，布滿著一群群悠閑自在的居民。在這里漫步會發(fā)現(xiàn)，光明新區(qū)還很像一塊原始的大地，呼喚著遠(yuǎn)方的游子回歸，呼喚著一個(gè)個(gè)沒被污染的黎明與黃昏。沈從文先生曾說“惟其單純，反而見出偉大”。我不敢說光明新區(qū)有多么偉大，它的單純卻是觸目可見。譬如前面說過的幾個(gè)麥?zhǔn)献陟簦鼈冸m然蒙上了歲月的風(fēng)塵，卻給人一種家園仍在的親切，似乎只要回頭，就能看見一個(gè)逝去時(shí)代的背影。和麥?zhǔn)洗笞陟粝啾龋@里的黃氏大宗祠又給人一種生活仍在靜靜流連的感受。

黃氏大宗祠位于新區(qū)的最東邊的大頂嶺山腳下的逕口社區(qū)。我們前往時(shí)，沿路只見古樹、農(nóng)田、老宅、池塘等組成一幅多姿多彩的田園風(fēng)光美景圖。我們來前便已知道，逕口是深圳歷史文化遺產(chǎn)和綠化生態(tài)保留及保護(hù)得最好的社區(qū)之一。沿著鄉(xiāng)野小徑逐步深入，目力所及，無不充滿質(zhì)樸之美，在青山綠水間，野趣天成。我忍不住再次懷疑，這真的是全國聞名的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特區(qū)深圳嗎？它實(shí)在太像一個(gè)被人遺忘的鄉(xiāng)村了。似乎也只有在這樣的地方，從它泥土中生長的記憶才不會褪色。

榕樹頭（賴遠(yuǎn)美提供）

在逕口社區(qū)入口，迎面可見兩株百年老榕樹，當(dāng)?shù)厝藢⑺凶觥伴艠漕^”。凝望這棵樹，我不由就想起我童年之時(shí)，那時(shí)居住的地方就和這里差不了多少，我那時(shí)居住的巷子口也同樣有這么一株高樹。每到夏夜，宿舍的老人便在樹下?lián)u著扇子乘涼，或者拉家常，或者圍著下棋、談古論今，我們這些孩子就在巷頭巷尾四處游戲。事實(shí)上，“榕樹頭”這三個(gè)字也時(shí)時(shí)在勾起這里老一輩的許多回憶，逕口的高老伯說：“以前的農(nóng)村，一般都會在村口種大榕樹，‘榕樹頭’就是村口的象征了。”在逕口舊村的村口位置，兩棵茁壯的大榕樹穩(wěn)穩(wěn)地矗立著，枝繁葉茂，干徑粗壯，給人以飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼勁古拙之感，一看就是百年老樹的“氣場”。這的確正是我最渴望感受的。“氣場”究竟是什么？我覺得不能按辭典的解釋來給它下出匆忙的結(jié)論。就我此刻的感覺來說，氣場就是一種記憶的彌漫。它在我們周圍的空間波動。有氣場，就會有吸引人停留的東西。大樹底下好乘涼。說的也就是大樹帶來的氣場。逕口舊村村口的兩棵大榕樹，也便是居民們聚會的場所，更是老村民找回鄉(xiāng)情最好的落腳點(diǎn)。樹底下一位八十歲的老人對我們說，在他小時(shí)候，這棵榕樹就已經(jīng)很大了，兩棵樹的樹齡至少一百多年。我留意觀看，兩棵高大的細(xì)葉榕樹枝葉扶疏，雖然已年過百歲，依然生機(jī)勃勃，榕樹細(xì)長蔓延的根部清晰可見。

榕樹下乘涼的居民談起榕樹都特別動情，一位歸僑女士笑著說：“這棵榕樹可以說是一種象征，當(dāng)時(shí)外來人都不知道村口在哪里，但是只要一提‘榕樹頭’，就知道了。”前人種樹，后人乘涼，雖然大家都不清楚兩棵大樹是什么時(shí)候種的，居民都很自然地將它看作是自己精神的一種寄托，“我們沒事就來這里乘涼、聊天、下棋，以前村里有事就會聚在‘榕樹頭’商量、開會，甚至過節(jié)也會在樹下燒香祭拜。”老人深有感觸，兩棵古樹見證著徑口的發(fā)展，它們是舊村的根。老人都希望政府能為這兩棵美麗的古樹“上牌”，好好地養(yǎng)護(hù)起來，繼續(xù)為大家撐起“保護(hù)傘”，造福后人。

被“榕樹頭”吸引，不代表我們就忘記了此行目的。我們終于到達(dá)黃氏大宗祠門口時(shí)，我的確有種心驚之感。它歷時(shí)八百年，應(yīng)該是如麥?zhǔn)洗箪籼靡话愎爬虾偷虮至恕Ｊ聦?shí)卻恰好相反。這座始建于元代末年、逕口的標(biāo)志性建筑、深圳地區(qū)最古老的宗祠之一，幾經(jīng)毀壞，又經(jīng)多次修葺，至今仍保存完好，它是黃氏家族在光明開山種地、繁衍生息的歷史見證，八百多年的歲月刻進(jìn)了宗祠的一磚一瓦。

維側(cè)堂（賴遠(yuǎn)美提供）

我仔細(xì)觀看它，占地面積該有兩百平方米吧，五米多高的木質(zhì)大門威嚴(yán)莊重，給人一種肅然起敬的感受。門前黃氏大宗祠幾個(gè)陽體大字雖歷經(jīng)滄桑，仍光彩奪目。門口楹聯(lián)“祖德永垂千秋盛，宗枝長衍萬代昌”則寫出了當(dāng)年修建宗祠者對家族興旺的美好愿望。邁步進(jìn)去，內(nèi)分大堂、祭室和休息室。宗祠按廣府宗祠風(fēng)格建造，紅墻黛瓦，挑檐畫壁，莊嚴(yán)肅穆。雕梁木柱做工精美，屋頂、門前雕刻的飛禽走獸與人物栩栩如生。據(jù)說，當(dāng)年黃氏族人用最好的材料建造宗祠，用最美的圖畫裝點(diǎn)宗祠，都是為了光宗耀祖。在進(jìn)去后的“維側(cè)堂”的大梁上，高懸著三塊牌匾，一塊是“欽點(diǎn)御前侍衛(wèi)府”，另兩塊是“旨賞戴藍(lán)翎”。紅底黃字，氣勢不凡。顯示這個(gè)名不見經(jīng)傳的偏遠(yuǎn)村莊，在清朝年間曾出過兩名文官和一名武官——光緒二年，黃保全任御前侍衛(wèi)；光緒二十二年，黃鏡光和黃鵬騫任常戴藍(lán)翎。

我的確有點(diǎn)恍惚。多年以來，總覺得深圳是一座沒有歷史、只有經(jīng)濟(jì)的新型城市。在國人眼里，它的發(fā)展不過短短三十年。但人的以為往往是種錯(cuò)誤。不熟悉深圳的人會忽略，深圳作為特區(qū)的確只有三十年，但它在成為特區(qū)之前呢？它不是憑空而來的一座城市，更不是從天而降的一塊土壤。有土壤就有人的棲居，有人的棲居就必然有屬于它的歷史。深圳的歷史的確漫長，光明的歷史尤其如此。我們在采訪中得知，黃氏族人祖籍福建，自元代后期從福建遷入光明逕口，在當(dāng)?shù)亻_荒種田。宗祠用以供奉黃氏祖上先人靈位，記載黃氏歷代名人和賢人，讓后人祭祀?yún)荨Ｖ敝两袢眨磕曛仃柟?jié)的前一周，村里的黃氏族人都會舉行祭祀活動。而家族中誰家新添了男丁，來年的春節(jié)就在祠堂祭祀廳點(diǎn)一盞油燈，添燈儀式后，男丁可記入族譜。

村民在黃氏大宗祠參加選舉活動（光明辦事處宣傳文化辦提供）

和其他地方一樣，黃氏大宗祠同樣見證了轟轟烈烈的革命斗爭。在革命戰(zhàn)爭年代，黃氏大宗祠曾是東江縱隊(duì)麥敬堂的團(tuán)部駐地，部隊(duì)在宗祠前休整練兵。逕口、圳美、樓村、黃江等地都有青年參加?xùn)|江縱隊(duì)，革命隊(duì)伍不斷壯大，后與國民黨的部隊(duì)在逕口平火壟和馬石逕打了兩仗，成功地阻擊了國民黨軍隊(duì)的進(jìn)攻。據(jù)說，東江縱隊(duì)北撤前，麥敬堂團(tuán)曾與國民黨徐東來部王文光團(tuán)在逕口進(jìn)行過幾次激烈的戰(zhàn)斗。逕口平火壟一戰(zhàn)，從下午四點(diǎn)打到晚上八點(diǎn)；而馬石逕一戰(zhàn)的時(shí)間更長，從早上八點(diǎn)一直打到晚上九點(diǎn)，戰(zhàn)斗十分激烈，雙方都有傷亡。

歷經(jīng)八百年風(fēng)雨，黃氏大宗祠挺過戰(zhàn)火紛飛。然而，因尚無有效書面材料證實(shí)大宗祠的歷史，這里無法評為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這點(diǎn)不能不令人感慨。不過，我最驚訝的還是，這座宗祠和麥?zhǔn)洗笞陟糇畈灰粯拥牡胤绞牵?jīng)過修葺后，它已經(jīng)煥然一新。其實(shí)記憶的東西很難翻新，一座建筑翻新后是不是還是原來的建筑呢？表面上看，當(dāng)然是。但所謂翻新，也就是覆蓋了記憶和歲月。歲月永遠(yuǎn)不會重來，往日的輝煌也好，沒落也好，都只可能在發(fā)黃的書卷和經(jīng)歷者的記憶中仍栩栩如生。我其實(shí)也注意到，不管祠堂修葺得多么新，卻還是除了陪我們進(jìn)來參觀的之外便無他人。我不由想，這是不是也意味著今天的黃氏后人渴望給先人一個(gè)干凈的環(huán)境，讓他們回家、讓他們找到曾經(jīng)的歸宿，找到一種繼續(xù)生活的渴望？

——摘自《尋找光明記憶·新城舊事》第一章 姓氏與宗祠

（轉(zhuǎn)自中國民間文藝家協(xié)會）

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