福永雜技喜獲意大利“金馬戲圈”國際雜技藝術(shù)節(jié)金獎(jiǎng)

2017年1月10日，伴著地中海岸的柔風(fēng)細(xì)雨和意猶未盡的元旦氣息，從意大利首都羅馬傳來讓人振奮的消息：在剛剛落幕的第三十四屆屆意大利“金馬戲圈”國際雜技藝術(shù)節(jié)上，來自中國深圳市福永雜技藝術(shù)團(tuán)的節(jié)目《蜜語——雙拐》憑借高超的技藝、富于詩意的主題構(gòu)思和勇于創(chuàng)意的編排，再度蟾宮折桂，勇奪“金馬戲圈”金獎(jiǎng)?；蛟S是里約奧運(yùn)賽場上的女排精神再次深深感染了國人，感染著我們的導(dǎo)演、教練和選手，或許是源自一條河流或一個(gè)夢想，經(jīng)初賽、復(fù)賽和決賽，憑借東方文明古國所賦予的文化藝術(shù)底蘊(yùn)與自信，憑借一種為國家和民族榮譽(yù)而戰(zhàn)的拼搏精神，我們的選手以全新的高空姿態(tài)——雜技的語言，如此寫意地詮釋了蜜蜂采蜜以及人類勞動(dòng)的含義……東方文化的凝重與神奇，高空芭蕾的詩境美（雜技空中頂技巧），表演震驚了比賽現(xiàn)場，征服所有評委、觀眾以至羅馬教皇，博得經(jīng)久不息的掌聲。意大利“金馬戲圈”國際雜技藝術(shù)節(jié)是著名國際雜技賽場之一，在國際雜技界享有很高的聲譽(yù)，賽事每年一屆，每屆比賽均吸引來自世界各國的高水平雜技藝術(shù)者參加。本屆比賽有來自世界各地的24支隊(duì)伍，技藝絕活都相當(dāng)了得，按照賽事慣例，比賽期間還專門為羅馬教皇舉行了盛大的專場演出，中國雜技得到最高規(guī)格的文化與宗教禮遇?！爸袊嗣癫粌H將為人類貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界”，這是習(xí)近平總書記在第十屆文代會(huì)、第九次作代會(huì)開幕式上的講話內(nèi)容，我們的文藝要發(fā)展，在多“走出去”開闊視野，加強(qiáng)交流的同時(shí)，主要還是要靠“練內(nèi)功”， 要“不斷推進(jìn)文藝創(chuàng)新、提高文藝創(chuàng)作質(zhì)量，努力為人民創(chuàng)造文化杰作、為人類貢獻(xiàn)不朽作品”。這是習(xí)近平同志給予全體中國文藝工作者的新的更高的要求和希冀，也是我們廣大文藝工作者們勇往直前的強(qiáng)大動(dòng)力。令人欣喜的是，近年來，以福永雜技藝術(shù)團(tuán)為代表的深圳雜技藝術(shù)民營團(tuán)體在歷經(jīng)歷史沉淀和時(shí)代洗禮后，取得長足進(jìn)步與發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)作不斷推陳出新，國際大賽碩果累累。福永雜技藝術(shù)團(tuán)在創(chuàng)作經(jīng)典大型雜技劇《夢幻西游》，創(chuàng)造民營團(tuán)體的藝術(shù)神話的同時(shí)，多年默默堅(jiān)守基層文藝戰(zhàn)線，服務(wù)于廣大城市勞務(wù)工，榮獲文化部頒發(fā)的“服務(wù)農(nóng)民服務(wù)基層文化建設(shè)先進(jìn)集體稱號”。所有這些，得益于雜技藝術(shù)能夠植根深圳這塊經(jīng)濟(jì)的特區(qū)、文化的熱土，得益于一代雜技事業(yè)人孜孜不倦的探索與追求，更得益于黨和政府持之以恒的關(guān)心與指引。作為國內(nèi)資深民營藝術(shù)團(tuán)體，福永雜技藝術(shù)團(tuán)將再接再厲，在國家“一帶一路”策略下，在精品創(chuàng)作、演出市場和產(chǎn)業(yè)化的廣闊天地里，迎接新的挑戰(zhàn)，續(xù)寫新的傳奇。（市雜協(xié)）

用影像講述人文故事，“對話影像”第一季在深圳圖書館啟動(dòng)

2021年5月23日，“對話影像”第一季——影視作品中的人文世界啟動(dòng)暨李亞威影視作品海報(bào)展開幕式在深圳圖書館順利舉行。當(dāng)天，李亞威影視作品海報(bào)展在二樓展廳開幕。該展覽由深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)指導(dǎo)，深圳圖書館、深圳市電影電視家協(xié)會(huì)主辦，深圳市影視產(chǎn)業(yè)聯(lián)合會(huì)、深圳廣電集團(tuán)移動(dòng)電視頻道承辦。展覽通過展示本土影視行業(yè)的杰出代表李亞威導(dǎo)演的作品海報(bào)、工作照、獲獎(jiǎng)及生平照片，讓觀眾共同感受改革開放和深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)發(fā)展的精彩故事，從一個(gè)獨(dú)特的角度和側(cè)面了解深圳文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席張晉文在李亞威影視作品海報(bào)展開幕儀式上致辭。他表示：李亞威影視作品海報(bào)展用56部影視作品，73個(gè)精彩的工作瞬間，集中呈現(xiàn)了李亞威幾十年來的創(chuàng)作成果，訴說著一個(gè)影視人數(shù)十年如一日艱辛的創(chuàng)作堅(jiān)守，展示一個(gè)深圳文化名家和全國道德模范的濃濃情懷，一部部精彩的作品，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事，我們看到了深圳的歷史變遷和文化脈絡(luò)，看到了深圳人的精神家園和一座城市的文明高度。
由深圳圖書館、深圳市電影電視家協(xié)會(huì)和深圳大學(xué)戲劇影視學(xué)院共同主辦的“對話影像”第一季——影視作品中的人文世界啟動(dòng)暨首場講座在五樓報(bào)告廳舉行?！皩υ捰跋瘛钡谝患尽耙曌髌分械娜宋氖澜缡巧钲趫D書館依托豐富的影視資源，聯(lián)合本市影視專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體和高等院校打造的一個(gè)集影視學(xué)術(shù)研究、多媒體視聽體驗(yàn)、經(jīng)典影視作品賞析、公眾藝術(shù)素養(yǎng)培育于一體的城市公共文化服務(wù)新品牌。深圳圖書館副館長肖容梅在介紹“對話影像”第一季活動(dòng)情況時(shí)表示：“影視藝術(shù)具有綜合性、視像性、似真性等獨(dú)有的藝術(shù)特性，通過畫面、聲音等形象化手段，逼真地再現(xiàn)生活，容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感，引發(fā)共鳴、共情，極大地充實(shí)、豐富了人們的精神文化生活。期望通過本項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)一步提升市民藝術(shù)審美力、感受力與接受力?！苯陙?，深圳圖書館致力于收集、整理、推廣深圳本土影視藝術(shù)作品，打造了新型文化空間——影音館，配置了專業(yè)影院、HIFI設(shè)備，向讀者提供高品質(zhì)的音樂光碟、藍(lán)光電影及紀(jì)錄片等影視資源觀賞，定期舉辦主題影視、音樂展播、學(xué)術(shù)沙龍、專題講座、分享會(huì)、發(fā)布會(huì)等多種形式的藝術(shù)閱讀推廣活動(dòng)。目前，在影視音樂資源方面，擁有精選的中外影音文獻(xiàn)3000余種、音樂光碟870余種、藍(lán)光電影340余種、紀(jì)錄片140余種，并可通過互聯(lián)網(wǎng)訪問庫客音樂數(shù)據(jù)庫超過3500張的音樂專輯資源等?！皩υ捰跋瘛钡谝患臼灼谥v座活動(dòng)邀請了深圳市電影電視家協(xié)會(huì)主席李亞威、深圳大學(xué)戲劇影視學(xué)院院長王婷做客深圳圖書館五樓報(bào)告廳。李亞威在講座中圍繞“影像里的多彩民族”這一主題，講述了在拍攝《畢摩祭》《中國有個(gè)暑立里》《擔(dān)桿島上的“猴子王”》等影視作品時(shí)的故事，并以己為例就如何在海量素材中選擇具有感召力、真實(shí)性和代表性的主題、在商業(yè)利益和自身藝術(shù)追求之間的抉擇、電影人應(yīng)有的堅(jiān)守等話題進(jìn)行了深入淺出的剖析和講解。在講座臨近結(jié)束時(shí)，王婷院長引用了袁隆平院士的寄語作為結(jié)語——“人就像種子，要做一顆好種子”，她說：“每一名電影制作人、創(chuàng)作者，每一部作品都是社會(huì)的一粒種子，這些種子都應(yīng)孕育良好的基因，要去向社會(huì)傳播真善美?！北灸甓?，“對話影像”第一季將繼續(xù)邀請知名影視導(dǎo)演、編劇、專家學(xué)者等，舉辦“影像里的深圳海底世界”、“觀電影談教育”等8期影視藝術(shù)講座，通過影片賞析和創(chuàng)作故事分享等方式，用影像講述人文故事，和大家一起走進(jìn)影視作品中的人文世界。（轉(zhuǎn)自晶報(bào)APP，記者：余梓宏）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

深圳民營話劇團(tuán)的生存與發(fā)展

過去，深圳與戲劇相關(guān)的市屬文藝專業(yè)院團(tuán)僅有深圳市粵劇團(tuán)和深圳市歌劇舞劇院，并沒有專業(yè)話劇院團(tuán)。隨著文化體制改革，政府文化職能轉(zhuǎn)變，鼓勵(lì)社會(huì)力量參與公共文化建設(shè)，大量的戲劇類文化項(xiàng)目以購買服務(wù)的方式交給文化企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體運(yùn)作，由此催生了一批民營劇團(tuán)。近年來，深圳民營劇團(tuán)比較活躍地出現(xiàn)在人們的視野里，根據(jù)深圳市文聯(lián)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前深圳有戲劇類新文藝組織386家。深圳民營話劇團(tuán)尤其呈現(xiàn)出了蓬勃的生機(jī)和活力，其生存狀況和發(fā)展特征也引起了關(guān)注?！肚f先生》一、深圳民營話劇團(tuán)的存在形態(tài)深圳的民營話劇團(tuán)大概有四種存在形態(tài)，一是戲劇工作室，這種戲劇工作室一般規(guī)模較小，以某個(gè)核心人物為主進(jìn)行運(yùn)作，有民辦非企業(yè)性質(zhì)，如深圳市福田區(qū)孟京輝戲劇工作室；也有個(gè)體工商戶性質(zhì)的，如深圳市龍崗區(qū)鄒曉勇碉樓劇場戲劇工作室。以鄒曉勇碉樓劇場戲劇工作室為例，鄒曉勇作為導(dǎo)演、編劇創(chuàng)作了詩/歌/舞變奏三幕劇《木心·人曲》，已公演近50場，四重奏荒誕悲喜劇《上下》公演近20場，“復(fù)調(diào)”音樂戲劇《野孩子飛》公演近20場，這些劇目參加了烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)、北京南鑼鼓巷戲劇節(jié)、臺北藝穗節(jié)等眾多戲劇藝術(shù)節(jié)，演出口碑和票房皆有不俗成績?！端母鸩袢恕?span style="text-indent: 2em;"> 二是在民政局注冊的話劇社團(tuán)，此類話劇社團(tuán)的人員構(gòu)成通常比較松散，與政府文化機(jī)構(gòu)聯(lián)系較為密切，往往承接了不少政府的戲劇公益活動(dòng)。如深圳市邸敘然小品話劇團(tuán)，該團(tuán)成立于2006年，成立之初主要依賴市區(qū)文化基金及政府公益文化項(xiàng)目采購等作為主要收入來源，以羅湖區(qū)文化館的為依托，羅湖區(qū)文化館為其提供排練演出場地，話劇團(tuán)制作提供公益性質(zhì)的演出內(nèi)容。該團(tuán)多次參加國家、省、市戲劇小品大賽，獲得中國戲劇獎(jiǎng)小戲小品獎(jiǎng)、中國田漢戲劇獎(jiǎng)、央視相聲小品大賽優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)等，創(chuàng)作了主題戲劇晚會(huì)《軍哥劇說》系列和《水墨中國》《百年茂盛》《我要戀愛》《進(jìn)化論》《夜色闌珊》等多部話劇，劇目上演超過500場。又如深圳市荔枝青年劇團(tuán)，在各區(qū)政府搭臺出資的情況下，該團(tuán)執(zhí)行實(shí)施了南山戲劇節(jié)、寶安戲劇月等深圳較有影響力的戲劇活動(dòng)，創(chuàng)作了《四根火柴人》《留下來的理由》等原創(chuàng)劇目。此類民辦非企業(yè)性質(zhì)的戲劇社團(tuán)還有深圳市童話藝術(shù)團(tuán)、深圳市胖鳥劇團(tuán)等。《同謀》三是以話劇為主的初創(chuàng)型中小文化企業(yè)，這類企業(yè)數(shù)量較多，市場化程度高低不同，充滿了創(chuàng)新和活力。如深圳市八厘米文化傳播有限公司，創(chuàng)作和引進(jìn)了不同主題、不同風(fēng)格的小劇場戲劇演出，創(chuàng)辦了深圳公益戲劇品牌“劇匯星期天”，其公司制作運(yùn)營的話劇《莊先生》在韓國、法國、北京、上海、香港、深圳、重慶、昆明等國內(nèi)外城市進(jìn)行了巡演，已演出了一百八十多場，獲第10屆華文戲劇節(jié)最佳編劇獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。又如深圳尚熹文化傳媒有限公司，公司旗下的戲劇品牌“爪馬戲劇”被深圳媒體譽(yù)為“深圳第一青年話劇品牌”，至今完成了《老友祭》《同謀》《王的名義》《萬圣節(jié)游戲》《時(shí)代糖廠》《惡作劇之吻》等8部舞臺劇作品，已經(jīng)演出100余場。此類初創(chuàng)的戲劇類中小型文化企業(yè)還有深圳市甸甸巴士劇團(tuán)、深圳市星劇社文化傳媒有限公司、深圳市守約文化傳播有限公司等?！稌r(shí)代糖廠》四是業(yè)界領(lǐng)軍企業(yè)下設(shè)的以話劇制作演出為主的文化公司或分部，此類公司一般影響和規(guī)模都較大。如深圳市小橙堡文化傳播有限公司，小橙堡是聚橙網(wǎng)投資設(shè)立的，其重要業(yè)務(wù)是制作演出兒童舞臺劇、音樂劇等各類親子戲劇，借助聚橙網(wǎng)的全國城市連鎖運(yùn)營及網(wǎng)絡(luò)銷售平臺，將兒童劇制作和演出提升到一個(gè)新的高度，現(xiàn)已有五十多部自主版權(quán)的作品，在全國各地做規(guī)?；惭荨！暗缆匝菟嚠a(chǎn)業(yè)研究中心數(shù)據(jù)顯示，自2015年以來，小橙堡已經(jīng)連續(xù)多年蟬聯(lián)國內(nèi)親子演出市場份額第一名?！庇秩绯闪⒂?017年的深圳開心麻花華南總部基地有限公司，該公司利用開心麻花在文化方面的資源，專注于原創(chuàng)舞臺劇及音樂劇的研發(fā)，現(xiàn)有演出事業(yè)、藝人經(jīng)紀(jì)、劇場院線、原創(chuàng)孵化四大板塊為核心的運(yùn)營矩陣，打造喜劇垂直領(lǐng)域和演出整合平臺。在龍崗區(qū)政府的大力支持下，也對原創(chuàng)戲劇力量進(jìn)行孵化，出品了原創(chuàng)音樂劇《西哈游記》，孵化了原創(chuàng)劇目《熱鍋上的馬義》《廣陵絕》等。《廣陵絕》以上四種形態(tài)民營劇團(tuán)的界限并非完全分明，如邸敘然小品話劇團(tuán)的不少成員也成立了個(gè)人工作室，荔枝青年劇團(tuán)的創(chuàng)始人劉子源也成立文化公司，深圳甸甸文化發(fā)展有限公司的負(fù)責(zé)人陳祈充同樣注冊民辦非企業(yè)劇團(tuán)。除此之外深圳也還有深圳煎蛋劇社、深圳地鐵馨星話劇社、深圳大學(xué)舊黑匣子戲劇工作室等一些沒有正式注冊的話劇社團(tuán)在制作和演出話劇作品。二、深圳民營話劇團(tuán)的主要特征一是發(fā)展起步晚，但是發(fā)展態(tài)勢良好。深圳民營話劇團(tuán)起步較晚，成立于2005年的深圳市胖鳥劇團(tuán)是文化體制改革后第一批成立的民辦非企業(yè)劇團(tuán)，成立于2008年的深圳市八厘米文化傳播有限公司是較早以戲劇為主體的民營公司。這與深圳話劇市場的發(fā)展分不開，《深圳商報(bào)》曾報(bào)道“2005、2006年深圳兩年的話劇演出加起來都不到20場。從2007年賴聲川的《暗戀桃花源》引爆深圳人的話劇熱情后，深圳話劇市場一步走進(jìn)春天。”深圳民營話劇團(tuán)集中出現(xiàn)于2015年前后，荔枝青年劇團(tuán)、甸甸巴士劇團(tuán)、爪馬戲劇等大多成立于這一時(shí)期。隨著深圳話劇發(fā)展態(tài)勢越好，越多的話劇團(tuán)體出現(xiàn)。隨后戲劇市場的進(jìn)一步成熟，深圳本土的民營話劇團(tuán)，逐漸開始了常規(guī)化的創(chuàng)作與演出，《深圳商報(bào)》也指出“深圳觀眾談起戲劇，也不再只是賴聲川、孟京輝、北京人藝，爪馬、荔枝青年、甸甸巴士等本地劇團(tuán)越來越頻繁地被提及?！鄙钲诘母黝愑杏绊懥Φ脑拕』顒?dòng)，都可以看到民營話劇團(tuán)的參與。如政府主辦搭臺的南山戲劇節(jié)，荔枝青年劇團(tuán)、甸甸巴士劇團(tuán)都進(jìn)行具體執(zhí)行實(shí)施過，而深圳眾多民營劇團(tuán)都有劇目參演。深圳話劇雖然起步晚，但據(jù)深圳市文聯(lián)黨組調(diào)查，“深圳戲劇正在高速發(fā)展階段，涌現(xiàn)非常多的民間劇團(tuán)，深圳的白領(lǐng)有很好的消費(fèi)意識，未來戲劇在深圳會(huì)成為像電影、KTV、音樂會(huì)之后的一個(gè)新的生活方式?！?020年南山戲劇節(jié)開幕戲《環(huán)球最好》二是政府扶持和面向市場“兩條腿走路”。深圳民營劇團(tuán)整體實(shí)力還比較薄弱，現(xiàn)階段還不能完全脫離政府的扶持，但是無論是政府還是民營劇團(tuán)，都具市場意識。從政府方面來說，政府扶持的大量戲劇活動(dòng)往往是公益性的，以贈(zèng)票形式演出，但也愈發(fā)重視培養(yǎng)觀眾花錢看劇的習(xí)慣和培育戲劇市場，如2020年南山戲劇節(jié)【IN】板塊，除開幕戲外，其他場次的演出首次采用了低票價(jià)的方式售票。深圳民營劇團(tuán)市場化程度高低不一，但或多或少都有市場化的探索和嘗試，如深圳市邸敘然小品話劇團(tuán)，早期依托政府提供資金生存，但是從2011年9月，諦瓏文化公司正式成為劇團(tuán)的運(yùn)營方，提供資金、宣傳等支持，劇團(tuán)則主要負(fù)責(zé)作品的創(chuàng)作排演，開始做市場化的商演。2014年，其創(chuàng)作的都市愛情喜劇《我要戀愛》在華夏藝術(shù)中心開始了首次商演，初次試水成本與收益基本持平，后續(xù)也多次嘗試了商業(yè)化運(yùn)作。爪馬戲劇在成立之初就直接面向市場，其演出資金主要靠自籌及演出票房回款，能實(shí)現(xiàn)通過商業(yè)化的演出生存盈利，但其制作的首部原創(chuàng)劇目《時(shí)代糖廠》，也申請了政府資金資助。開心麻花華南總部基地也與當(dāng)?shù)卣幕块T合作，承辦龍崗喜劇節(jié)等活動(dòng)。深圳的民營話劇團(tuán)大多通過自營和承接政府公益活動(dòng)和服務(wù)“兩條腿走路”的模式，積極解決生存、維持運(yùn)作、尋求發(fā)展的問題。《市井之徒》三是年輕化、專業(yè)化的人員構(gòu)成，輕裝上陣的人員管理。深圳戲劇有一批被媒體稱為“深二代”的戲劇力量。爪馬戲劇的李梓誠、荔枝青年劇社的劉子源、甸甸巴士劇團(tuán)的陳祈充、鬼馬劇社的唐遼等這些劇團(tuán)的創(chuàng)始人，他們都畢業(yè)于國內(nèi)戲劇專業(yè)院校，最終回到或是留在深圳投身熱愛的戲劇藝術(shù)。在創(chuàng)團(tuán)時(shí)，他們往往召集同好或校友加盟。深圳大學(xué)藝術(shù)學(xué)院表演系是深圳唯一開設(shè)戲劇專業(yè)的高校，因此這批“深二代”戲劇力量里不少來自深圳大學(xué)，如劉子源、陳祈充。而李梓誠畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院，畢業(yè)后回到深圳組建了爪馬戲劇團(tuán)隊(duì)?！墩乒裨诖恕纷︸R早期的團(tuán)隊(duì)成員主要由上戲?qū)а?、表演、舞臺設(shè)計(jì)、戲劇文學(xué)、藝術(shù)管理等專業(yè)畢業(yè)的人員組成。在劇團(tuán)最初排演《老友祭》時(shí)基本全部由上戲人員構(gòu)成，但隨著深圳戲劇環(huán)境的逐步改善，深圳本土的資源、演員基本已經(jīng)能夠滿足制作需求。現(xiàn)在爪馬團(tuán)隊(duì)也有了中國傳媒大學(xué)、中央戲劇學(xué)院等院校畢業(yè)的青年藝術(shù)家。邸敘然小品話劇團(tuán)擁有演員159人，58人來自專業(yè)院校和專業(yè)院團(tuán)?！吧疃?、學(xué)院派、市場化是這批年輕話劇力量的共同標(biāo)簽，也是年輕一代深圳話劇的生力軍。當(dāng)然，深圳話劇并不是只有年輕力量，但總體態(tài)勢上來說，深圳民營話劇團(tuán)主要人員構(gòu)成呈現(xiàn)年輕化、專業(yè)化的趨勢。民營劇團(tuán)實(shí)行“自籌資金，自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，自我發(fā)展”的原則，在實(shí)力比較薄弱的階段，人員管理基本輕裝上陣。如爪馬戲劇有完整的制作團(tuán)隊(duì)，但并沒有自己的全職演員，與演員合作實(shí)施“一戲一聘”制度，演員根據(jù)項(xiàng)目進(jìn)行簽約。深圳民營劇團(tuán)之間的聯(lián)系也比較密切，往往會(huì)資源共享，一些主要演員也會(huì)彼此共用。“一戲一聘”制度在深圳民營劇團(tuán)是比較普遍的現(xiàn)象。甸甸巴士劇團(tuán)雖有著部分全職演員，但這些全職演員除了參與話劇演出，也在戲劇教育、新媒體產(chǎn)業(yè)充分發(fā)揮作用，人力資源利用率較高。《馬桶大爆炸》四是以小劇場話劇制作運(yùn)營為主，呈現(xiàn)出多樣化風(fēng)格特征。小劇場戲劇有高度變通能力、兼容并蓄，前期投入成本較低、市場容錯(cuò)率較高，小劇場戲劇往往成為深圳民營話劇團(tuán)最佳的選擇。近年來，深圳具有本土氣質(zhì)特征的劇目往往是小劇場劇目。小劇場劇目在打造成熟后，也會(huì)嘗試在大劇場進(jìn)行演出，2020年爪馬戲劇的《同謀》在大灣區(qū)的保利院線大劇院進(jìn)行了巡演。深圳被大家熟知的民營劇團(tuán)中，每個(gè)劇團(tuán)都有自己的探索，形成了自己的定位和風(fēng)格。如甸甸巴士定位做純商業(yè)市場粵語話劇，致力于原創(chuàng)戲劇、戲劇教育、新媒體產(chǎn)業(yè)三大板塊全面發(fā)展。劇團(tuán)創(chuàng)作了《馬桶大爆炸》《市井之徒》《掌柜在此》等多部粵語舞臺劇，由戲劇出發(fā)，衍生了甸甸巴士小劇場、粵語欄目劇公眾號、打造了1983短視頻賦能基地，形成了一定的品牌效應(yīng)。爪馬戲劇通過引進(jìn)版權(quán)制作經(jīng)典劇目和打造IP劇的方式打開市場，爪馬戲劇的懸疑劇《同謀》是深圳本土劇團(tuán)第一次嘗試與美國百老匯版權(quán)合作，《情人晚餐》是合作法國SACD愛情喜劇，《萬圣節(jié)游戲》是制作的美國著名劇目，《殺戮之神》是由著名導(dǎo)演波蘭斯基電影改編，《惡作劇之吻》由日本多田薰的漫畫改編，通過學(xué)院派的制作打造，得到了觀眾和媒體的好評。荔枝青年劇團(tuán)關(guān)注本土的人和事，創(chuàng)作具有本土情懷的劇目，關(guān)注木偶劇發(fā)展；樂奇繪本表演館以繪本為載體，開發(fā)繪本兒童劇，吸引了大量的家長和學(xué)生的關(guān)注；胖鳥劇社堅(jiān)持創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)話?。慧⑷恍∑吩拕F(tuán)以小品創(chuàng)作蜚聲國內(nèi)，被央視稱為“深派小品”等等?！稅鹤鲃≈恰飞钲诘拿駹I劇團(tuán)起步較晚，發(fā)展時(shí)間短，也存在起點(diǎn)低、規(guī)模小、發(fā)展不均衡、影響力有限等多個(gè)方面的問題。但是深圳的民營劇團(tuán)能夠抓住機(jī)遇，在面向市場和服務(wù)觀眾中異軍突起，形成一定規(guī)模和自己的特色，呈現(xiàn)出了極大的創(chuàng)造力和蓬勃的生機(jī)。深圳的戲劇市場仍有巨大潛力可挖，深圳民營劇團(tuán)未來大有可為。（轉(zhuǎn)自《廣東藝術(shù)》雜志2021年第1期，文/黃娟）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

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與時(shí)代同行

為中國喝彩。第26屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)中國vs日本女足比賽，圖為中國隊(duì)獲得冠軍時(shí)球迷喝彩瞬間，2011年。王文舵攝優(yōu)秀的作品是有靈魂的，作品的靈魂是作者靈感與現(xiàn)實(shí)生活瞬間碰撞的火花。陽麗君（以下簡稱陽）：你曾從事過九年的美術(shù)教育，那是什么時(shí)候開始接觸攝影的呢？王文舵（以下簡稱王）：我1985年隨父母來到深圳，1989年7月深圳教育學(xué)院師范專業(yè)畢業(yè)后被分配到深圳寶安寶城小學(xué)任美術(shù)教師，其間，還曾就讀并畢業(yè)于深圳大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)（大專）、華南師范大學(xué)美術(shù)教育專業(yè)（本科）。在做美術(shù)老師的第一年，為方便收集美術(shù)素材，我萌生了買一部照相機(jī)的想法。我的想法很快就得到了父親的大力支持，1989年12月，他給我買了我的第一部相機(jī)，自此，我開始了學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)的歷程。次年，我參加了深圳攝影學(xué)會(huì)舉辦的“深圳攝影新星大賽”、第三屆中國特區(qū)攝影藝術(shù)展覽和“富士膠卷杯”全國攝影十杰年賽等活動(dòng)，其中15幅作品入選、獲獎(jiǎng)，并獲得了1991年“深圳攝影新星”稱號，這極大地激發(fā)了我對攝影的熱愛和創(chuàng)作熱情。在美術(shù)教學(xué)中，我創(chuàng)辦了攝影興趣班，吸引了很多小朋友前來學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)，時(shí)年，攝影興趣班成為我美術(shù)攝影教學(xué)的亮點(diǎn)課堂，很多小同學(xué)在全國、省、市青少年攝影比賽中獲獎(jiǎng)。1993年，我當(dāng)選“深圳市首屆十佳青年教師”，這對我也是個(gè)極大的鼓勵(lì)，就這樣，我對攝影的興趣在不知不覺中變得越來越濃。陽：你當(dāng)時(shí)獲“深圳攝影新星”的作品是什么內(nèi)容？王：那時(shí)候我主要關(guān)注的是深圳的城市建設(shè)。20世紀(jì)90年代初，深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)正處于城市基礎(chǔ)建設(shè)快速發(fā)展的時(shí)期。那時(shí)候，我經(jīng)常騎單車往返于家和學(xué)校，在我的必經(jīng)之路上，深圳寶安機(jī)場建設(shè)得如火如荼，我被那種熱火朝天的建設(shè)景象吸引住了，于是多次走進(jìn)建設(shè)工地，用相機(jī)記錄了當(dāng)時(shí)機(jī)場建設(shè)以及工人吃飯、生活的場景，《拓荒牛》就是當(dāng)時(shí)拍攝的。自從喜歡上攝影以后，我便一直在用相機(jī)作畫。早期，我的作品以風(fēng)景、城市建設(shè)為主，審美的基礎(chǔ)也源于美術(shù)，因此，在拍攝中總是會(huì)不自覺地以美術(shù)的眼光、繪畫的語言去攝影，這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在我現(xiàn)在的人文題材中。車水馬龍，福田竹子林，1991年。王文舵攝拓荒牛，建設(shè)中的深圳寶安機(jī)場，1990年。王文舵攝劉偉（以下簡稱劉）：你的許多作品形式感很強(qiáng)，這是否與你學(xué)習(xí)美術(shù)有關(guān)？王：確實(shí)是。因?yàn)閷W(xué)習(xí)美術(shù)，所以，我崇尚繪畫主義攝影，攝影理念也遵循簡單的法則、注重美術(shù)視覺、注重刪繁就簡，認(rèn)為越簡練的素材越有視覺沖擊力，越是簡單的色彩越有藝術(shù)感染力。比如，一個(gè)元素重復(fù)、疊加就會(huì)產(chǎn)生形式感，因此，在我的畫面中有成百上千的人出現(xiàn)時(shí)，我會(huì)用美術(shù)的語言將畫面統(tǒng)一起來，構(gòu)成獨(dú)特的美感。此外，我也會(huì)不斷地吸取和借鑒詩詞、書法、音樂等藝術(shù)門類的營養(yǎng)和內(nèi)涵。深圳是一個(gè)國際化創(chuàng)新型城市，生活在深圳，我用繪畫的語言、文化的觀念表現(xiàn)現(xiàn)代的深圳，目的是要尋找心中的視覺音符，在傳承中探索，在繼承中創(chuàng)新。劉：你認(rèn)為攝影藝術(shù)創(chuàng)作離不開哪些因素？王：首先，藝術(shù)創(chuàng)作離不開靈感。優(yōu)秀的作品是有靈魂的，作品的靈魂是作者的靈感與現(xiàn)實(shí)生活瞬間碰撞的火花。李樹峰老師經(jīng)常講，看與見其實(shí)是辯證關(guān)系，看不看得到，看到了是否有觸動(dòng)，在影像的“場”里，不同的人有不同的感受。其次，藝術(shù)創(chuàng)作離不開觀看的方法。我們的觀看、創(chuàng)作經(jīng)常會(huì)經(jīng)歷“看山是山，看山不是山，看山還是山”的不同階段。我的創(chuàng)作始終堅(jiān)持從原點(diǎn)出發(fā)，并在此過程中不斷回望原點(diǎn)，因此，我的許多攝影觀念不乏向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的靠攏。比如，《莊子》寓言第二十七篇講了一個(gè)關(guān)于“得道的階段”的故事。顏成子游對南郭子綦說：自從我追隨老師學(xué)道以來，第一年心如野馬，第二年才開始收斂，第三年心無掛礙，第四年混同物我，第五年大眾來歸，第六年通鬼神，第七年順乎自然，第八年忘去生死，第九年大徹大悟。只有順應(yīng)自然的本性循序漸進(jìn)，才有可能提高認(rèn)識自然的感悟能力。我們學(xué)習(xí)攝影的過程也應(yīng)這樣，不能急躁，更不能浮躁。我在學(xué)習(xí)攝影的過程中，對攝影藝術(shù)的理解慢慢深入，但慣性思維也越來越多，只要堅(jiān)持對自己的作品在不斷否定中去偽存真，并積極學(xué)習(xí)新思想、新觀念，才有可能與時(shí)代同行、與時(shí)代同步，因此，攝影藝術(shù)永遠(yuǎn)在路上。再者，我始終認(rèn)為藝術(shù)作品要有靈魂，沒有靈魂的作品就沒有生命力和傳播力。然而，怎么才能產(chǎn)生靈魂？我認(rèn)為作品的靈魂就是文化內(nèi)涵、閃亮的人文精神和社會(huì)的核心價(jià)值觀。攝影創(chuàng)作需要始終堅(jiān)持深入生活、融入生活，才能感悟生活，此外，還需在創(chuàng)作中不斷提煉、創(chuàng)新，才能捕捉住稍縱即逝的靈感。它是感和應(yīng)、看與見的辯證關(guān)系，靈感是因，靈魂是果，種什么樣的因，得什么樣的果。人的思想就像種子一樣，收獲怎樣的果實(shí)乃依自己播下的種子而定。當(dāng)我們遵循自然的法則來認(rèn)識自然時(shí)，寶貴的視覺靈感將隨之產(chǎn)生。就像一個(gè)有文化、有涵養(yǎng)的人，他就會(huì)精神抖擻，神采奕奕，一個(gè)人如果沒有靈魂作為支撐，即使穿著華麗的外衣，也依舊沒有神采，暗淡無光。挑磚工人，寶安西鄉(xiāng)碼頭，1999年。王文舵攝臺風(fēng)即將來臨，南澳避風(fēng)港，1990年。王文舵攝劉：繼拍攝深圳建設(shè)初期之后，你主要關(guān)注的是哪些方面？王：40多年來，深圳的發(fā)展可以說是十年一個(gè)時(shí)代，從建設(shè)初期到現(xiàn)在的粵港澳大灣區(qū)，從深南大道到深中通道，從福田保稅區(qū)到前海自貿(mào)區(qū)，從三來一補(bǔ)到科技創(chuàng)新、智能制造，我一直在堅(jiān)持拍攝，但同時(shí)作為一名文化工作者我更多關(guān)注的還是深圳的文化題材。深圳的文化創(chuàng)新發(fā)展日新月異，公共文化服務(wù)普惠民生，文化活動(dòng)繁榮興盛。在重大的歷史時(shí)刻，均有精彩的文化活動(dòng)，我在拍攝中也會(huì)特別注重對這一方面的表現(xiàn)。比如，1997年喜迎香港回歸祖國，萬眾歡騰跨越新千年，熱烈慶祝中華人民共和國成立60周年、70周年，以及回顧與展望2020年深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年，我都用鏡頭記錄了這些歷史性的瞬間，并納入了我的“深圳音符”系列作品。另外，在日常的節(jié)慶文化活動(dòng)中，我所在的寶安區(qū)也會(huì)組織相應(yīng)的主題文化活動(dòng)，這時(shí)候，我也時(shí)刻不忘用鏡頭記錄。比如，《千名少年繪藍(lán)圖》是我站到單位樓上用大畫幅相機(jī)俯拍一千多位小朋友畫環(huán)保題材的場景，畫面中美術(shù)點(diǎn)、線、面的構(gòu)成方式形成音符畫面，當(dāng)時(shí)看似很平常，現(xiàn)在十多年過去，變得越來越有歷史意義了。開拓者，深圳龍崗布吉崗頭村，1991年。王文舵攝陽：你一般通過哪些途徑尋找創(chuàng)作靈感？再者，什么是你在創(chuàng)作中遵循的原則？王：其實(shí)，我還一直喜歡聽音樂，尤其是古典音樂，因此，會(huì)經(jīng)常沉浸在中外名曲中尋找創(chuàng)作靈感、發(fā)掘創(chuàng)作素材。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化也總是能給我的創(chuàng)作以滋養(yǎng)，我經(jīng)常會(huì)在看到某個(gè)場景的同時(shí)聯(lián)想到某首詩詞，于是借著相機(jī)這個(gè)媒介將心中的意境傳遞出來。另外，在具體的拍攝中，我會(huì)盡可能用簡練的語言、簡潔的色彩表達(dá)情感，這是其一；其二，這些年，我的主要精力在群眾文化藝術(shù)工作方面，但我也不曾忘卻我對攝影藝術(shù)的追求。我們觀看一幅優(yōu)秀的作品，視覺最終會(huì)定格在某個(gè)特定的地方，這就是所謂的視覺中心。視覺中心就是從你第一眼看見，并在環(huán)顧四周后最終又回到的那個(gè)原點(diǎn)。真正的攝影，在你看見的瞬間就已經(jīng)定格下心靈的藍(lán)圖。攝影藝術(shù)就是要與時(shí)代同頻共振，找到自己創(chuàng)作的切入點(diǎn)，在既定的創(chuàng)作方向上堅(jiān)持并形成自己的風(fēng)格。當(dāng)然，有些藝術(shù)家的風(fēng)格并不是一成不變的，而是會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化，但不論風(fēng)格如何多變，題材如何多樣，藝術(shù)家作品中的思想性是一脈相承的。有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，你的觀念、思想會(huì)毫無保留地體現(xiàn)在你的創(chuàng)作中，直接影響創(chuàng)作結(jié)果。陽：香港離廣東很近，20世紀(jì)90年代你開始創(chuàng)作的時(shí)候，是否有受到香港沙龍攝影的影響？王：深圳與香港文化同宗同源，因此，“涵養(yǎng)同宗同源的文化底蘊(yùn)”。很慶幸，我學(xué)攝影沒多久就找到了組織。20世紀(jì)八九十年代，深圳攝影學(xué)會(huì)舉辦了“富士膠卷杯”全國攝影十杰年賽等這樣的大型攝影活動(dòng)，深受全國攝影人的喜愛和支持，在國內(nèi)造成了很大的反響。時(shí)年，在何煌友會(huì)長的帶領(lǐng)下，以深圳攝影大廈為基地，兩岸三地和國際的攝影藝術(shù)交流非常密切。那時(shí)候，郎靜山、陳復(fù)禮、簡慶福、張伯根、李公劍和吳印咸、呂厚民、朱憲民、梁惠湘等攝影名家經(jīng)常會(huì)受邀出席深圳的攝影交流活動(dòng)。1997年8月，第24屆國際攝聯(lián)大會(huì)在深圳取得空前成功。之后，在深圳攝影學(xué)會(huì)組織的展覽、比賽、交流活動(dòng)中，我們不可避免地受到了沙龍攝影藝術(shù)和國內(nèi)外其他攝影流派的熏陶。但因?yàn)槲易陨韽氖旅佬g(shù)教育工作的緣故，因此，在美術(shù)與沙龍攝影藝術(shù)的相互交融中，我更傾向于選擇紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)手法。所以，在我的潛意識里，我一直想擺脫唯美的沙龍式攝影時(shí)尚。劉：也就是說，在紀(jì)實(shí)攝影和沙龍攝影之間，你當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了明確的選擇？王：比較明確。之所以說沒有選擇沙龍攝影的創(chuàng)作路徑，一是因?yàn)槲业淖髌泛苌僭诎捣恐屑庸?、修改，更多地還是忠實(shí)表達(dá)人與自然，并在各種攝影流派的不斷融合中，以美術(shù)的眼光和對沙龍攝影藝術(shù)優(yōu)點(diǎn)的借鑒探索紀(jì)實(shí)攝影。我始終堅(jiān)信，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，你的觀念、思想會(huì)毫無保留地體現(xiàn)在你的創(chuàng)作中，直接影響創(chuàng)作結(jié)果。比如，日常與人交往中，我始終秉持平和、對等的態(tài)度，無論面對的拍攝群體是什么，我都會(huì)把自己當(dāng)作他們其中的一份子，融入當(dāng)下，按下快門的瞬間，彼此是自然而然、不互相察覺的狀態(tài)。慶祝香港回歸，1997年。王文舵攝陽：你在接觸攝影之初，就決定把鏡頭對準(zhǔn)深圳的發(fā)展，當(dāng)時(shí)是基于什么原因呢？王：更多地是出于我在本地讀書、工作，以及對這片土地的熱愛，可以說，深圳是我的第二故鄉(xiāng)。不管是最初做美術(shù)教師時(shí)把攝影當(dāng)作業(yè)余愛好，還是后來的群文攝影專業(yè)工作到現(xiàn)在的文化工作，我都是因源自內(nèi)心的熱愛對工作充滿熱情。我堅(jiān)持把鏡頭對準(zhǔn)深圳，因?yàn)檫@里有取之不盡的創(chuàng)作素材。2010年的時(shí)候，“深圳最有影響力十大觀念”（以下簡稱“十大觀念”）揭曉，當(dāng)時(shí)我就對自己的作品進(jìn)行了梳理，并從中抽取了十幅進(jìn)行對照。在我的作品中，我感受到了自己創(chuàng)作理念自然而然地與“十大觀念”的精神相吻合，再現(xiàn)了作品創(chuàng)作年代所顯現(xiàn)的時(shí)代特征。比如，作品《特區(qū)音符》拍攝于1991年布吉崗頭村，畫面中的五部推土機(jī)聯(lián)合耕耘，仿佛是五線音符，奏響變革之音，有開天辟地的意味，代表著開拓與創(chuàng)新；《來了，就是深圳人》是我獲得很多獎(jiǎng)項(xiàng)的一幅作品，原名《心心相印》，2001年，深圳世界之窗廣場舉辦深圳跨世紀(jì)婚典活動(dòng)，在深圳創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)和生活的各界精英組成200對新人在此喜結(jié)良緣。在一對對新人交換愛情信物、接吻的時(shí)刻，我按下了快門，定格了這動(dòng)人瞬間。深圳是新移民城市，深圳人包容、熱情，此外，開放、多元的移民文化吸引了國內(nèi)外許多人選擇定居深圳，只要來到深圳工作和生活，就是深圳人。劉：紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作手法很多元，有的人會(huì)著重強(qiáng)調(diào)視覺沖擊，你怎么看待這種夸張化了的作品表達(dá)？王：我認(rèn)為紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作手法需要多元發(fā)展。視覺沖擊力首先是題材吸引力，二是文化內(nèi)涵的感染力。如果過度地追求效果，色彩、主體視覺夸張化表達(dá)，會(huì)造成對作品本身內(nèi)涵和真實(shí)性的忽視。當(dāng)然，這些作品也會(huì)在剛開始因?yàn)樾迈r深受追捧，但其中不乏只是對形式的一味追隨，以致于最后變成純粹的形式主義，不宜倡導(dǎo)。然而，作品終究是要靠時(shí)間、靠歷史去偽存真。因此，我們還是需要在經(jīng)典作品中汲取營養(yǎng)，紀(jì)實(shí)攝影的創(chuàng)作也要樹立“換個(gè)角度看世界”的創(chuàng)新理念，與時(shí)代同步。深圳記憶，深圳前海大鏟灣碼頭，2014年。王文舵攝參加演出，深圳市首屆“青工風(fēng)采”文體節(jié)，寶安海濱廣場，2006年。王文舵攝陽：與深圳其他紀(jì)實(shí)攝影師相比，你覺得你跟他們的異同在哪里？王：深圳的紀(jì)實(shí)攝影不乏名家、大家。深圳紀(jì)實(shí)攝影流派呈現(xiàn)多元化的趨勢，符合深圳多元文化在聚集中相互交融、相互包容的特點(diǎn)。深圳成功的紀(jì)實(shí)攝影家在題材上有幾個(gè)共同點(diǎn)，一是致力于深圳城市精神表達(dá)；二是重大歷史事件的在場；三是研究課題的多樣化；四是堅(jiān)持不懈的奮斗精神。與深圳其他紀(jì)實(shí)攝影師相比，我認(rèn)為我跟他們主要是風(fēng)格和形式有所不同。我比較善于運(yùn)用人文關(guān)懷的表現(xiàn)手法，注重畫面素質(zhì)和成像質(zhì)量，也注重對美術(shù)手法的應(yīng)用。此外，我的創(chuàng)作理念也深受繪畫主義、純粹主義和自然主義等攝影派別的影響。如果要問我在攝影中堅(jiān)持的理念是什么，那就是感恩的情懷，感恩祖國、感恩人民、感恩時(shí)代，與時(shí)代同行。陽：現(xiàn)在，許多紀(jì)實(shí)攝影師都改用數(shù)碼相機(jī)拍攝了，你為什么還堅(jiān)持用大畫幅相機(jī)呢？王：一直以來，我使用不同的相機(jī)拍攝，也在不斷收藏各類型相機(jī)，從135相機(jī)到8×10大畫幅等百年相機(jī)兼有。就像在小學(xué)做美術(shù)教師的那九年，我經(jīng)常會(huì)在床頭放著相機(jī)，身邊的人都說我太珍愛相機(jī)了，或許，這就是我的攝影情結(jié)吧。數(shù)碼攝影技術(shù)已經(jīng)很成熟了，但我仍然對大畫幅膠片攝影情有獨(dú)鐘?，F(xiàn)在，一百多年前的攝影技術(shù)依然在不斷探索、創(chuàng)新、發(fā)展，傳統(tǒng)和數(shù)碼之間也可以通過特定的技法實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。1990年開始，我就把家里的一間屋子改造成暗房，自己沖洗照片。近年來，照片都交給專業(yè)人士沖洗。接下來，我將把傳統(tǒng)暗房作為一項(xiàng)傳承，在我的攝影工作室重新搭建。營造這樣的一個(gè)空間，主要是想讓攝影愛好者、孩子們到文化館、博物館就可以了解照相原理、照片制作過程，使攝影成為他們可以實(shí)際參與、體驗(yàn)的項(xiàng)目，并體會(huì)到自己制作攝影作品的樂趣。作為一名文化工作者，首先要堅(jiān)持創(chuàng)作、接觸不同類型的相機(jī)，同時(shí)，也要積極參與各項(xiàng)展覽、展示活動(dòng)，與不同群體、不同流派保持交流，盡可能拓寬自己的視角，這樣才能把工作干“活”。當(dāng)然，選擇什么工具并不重要，重要的是你的觀念跟表達(dá)相吻合。所以，在這個(gè)特定的時(shí)空中，使用大畫幅攝影的優(yōu)勢就是保護(hù)與傳承，繼承與創(chuàng)新。面對攝影從膠片向數(shù)碼的轉(zhuǎn)變，我始終認(rèn)為攝影應(yīng)該守正創(chuàng)新，傳統(tǒng)膠片依舊有其無法替代的功用。2008年以來，使用數(shù)碼相機(jī)的創(chuàng)作逐漸占據(jù)主導(dǎo)，膠片拍攝成為輔助。然而，直到今天，我還是想繼續(xù)用大畫幅相機(jī)來拍攝深圳。來了，就是深圳人，在深圳世界之窗舉辦集體婚禮，2001年。王文舵攝陽：你不僅自己創(chuàng)作，同時(shí)還是一名群眾文化工作者。王：是的，比如“群藝杯”全國攝影藝術(shù)展覽，這是由當(dāng)時(shí)的文化部辦公廳立項(xiàng)批準(zhǔn)，中國藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)聯(lián)合深圳市藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)（創(chuàng)辦人蘇偉明會(huì)長）于2001年在深圳創(chuàng)辦的大型群文精品賽事。2004年落戶深圳寶安，由我接任組委會(huì)秘書長工作。展覽每兩年舉辦一屆，迄今為止已連續(xù)舉辦了十屆賽事。20年來，歷屆“群藝杯”全國攝影藝術(shù)展覽緊扣時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代潮流，每屆確定一個(gè)攝影主題，比如，“大地情懷·尋夢中國”“新時(shí)代·新征程”“綠水青山·鄉(xiāng)土家園”“中國人的面孔”等，先后在北京、福建、山西、廣東等全國各地國際攝影周活動(dòng)中展覽和巡展50多場次，并曾代表文化部東渡扶桑，參加中日文化交流活動(dòng)。20年來，歷屆全國“群藝杯”攝影藝術(shù)展覽參賽人數(shù)近3萬人次，傳統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)線上征稿收到攝影作品達(dá)10萬余件。現(xiàn)如今，“群藝杯”全國攝影藝術(shù)展覽業(yè)已成為全國群文攝影活動(dòng)的常設(shè)品牌活動(dòng)，每屆評選出的優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品近200幅，獲獎(jiǎng)作品均由《中國攝影家》雜志、中國攝影家網(wǎng)線上線下同步發(fā)表，在全國攝影界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，引起了業(yè)界的廣泛關(guān)注，服務(wù)群眾逾200萬人，目的就是讓影像的力量、影像的魅力走入千家萬戶。我還曾連續(xù)四屆擔(dān)任深圳國際攝影大展名家邀請展板塊、手機(jī)攝影展板塊和寶安平行展策展人等。產(chǎn)業(yè)工人，深圳寶安沙井街道精達(dá)電子廠，2019年。文舵攝陽：在未來工作或創(chuàng)作中，你有什么計(jì)劃嗎？王：2019年2月18日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，緊接著半年后又推出了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的意見》，這兩個(gè)政策的推行對大灣區(qū)攝影藝術(shù)，乃至深圳發(fā)展都具有十分重要意義，有著很大的促進(jìn)作用，也給每個(gè)攝影工作者、藝術(shù)工作者、文化工作者提供了動(dòng)力。深圳發(fā)展40多年，之后還需要我們進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，去思考如何先行先試，這是擺在我們攝影工作者面前的一個(gè)重大課題。我認(rèn)為，一是要不間斷地記錄。二是要不斷地提升拍攝質(zhì)量，在培養(yǎng)有情懷、有溫度、有創(chuàng)新、有思想的攝影工作者的同時(shí)，組織大家系統(tǒng)性地深入挖掘?yàn)硡^(qū)題材。三是要共建共享灣區(qū)影像。一方面，邀請全國的著名攝影藝術(shù)家、攝影團(tuán)體參與到大灣區(qū)的活動(dòng)中來，另一方面，組織聯(lián)合采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，通過灣區(qū)城市聯(lián)展的方式互聯(lián)互通、互惠互利，進(jìn)行攝影流派研討、碰撞，合力推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)的攝影藝術(shù)融合發(fā)展。近期，我被認(rèn)定為深圳寶安區(qū)文化名家攝影工作室領(lǐng)銜人，工作室的主要任務(wù)是計(jì)劃在兩年內(nèi)完成100幅大畫幅相機(jī)拍攝的大灣區(qū)黑白影像。在這個(gè)項(xiàng)目中，不僅會(huì)使用膠片，還將嘗試使用現(xiàn)代工藝的黑白制作形式，以此來表達(dá)對深圳和灣區(qū)城市的情感記憶。年輕的腳步，深圳寶安中心區(qū)，2019年。王文舵攝陽：你如何看待攝影與時(shí)代的關(guān)系？王：我認(rèn)為攝影就是要真實(shí)地反映當(dāng)下的感覺，忠實(shí)地表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代，只有與時(shí)代同頻共振，攝影才能真正發(fā)揮它的職能。攝影就在當(dāng)下，立足本土、關(guān)注本土是把握時(shí)代特征的最有效途徑。回顧這30年的攝影經(jīng)歷，我覺得每一天都是嶄新的歷史。此外，攝影也沒有過去式，只有進(jìn)行時(shí)。新時(shí)代的攝影藝術(shù)需要始終“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，有新作為、新?lián)?dāng)，這樣才能成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。如果要問我在攝影中堅(jiān)持的理念是什么，那就是感恩的情懷，感恩祖國、感恩人民、感恩時(shí)代，與時(shí)代同行！陽：謝謝。作者簡介：　　王文舵，1970年生，廣東省龍川縣人。1989年7月至1997年12月，任深圳市寶城小學(xué)美術(shù)教師；1997年12月至2017年5月，先后任深圳市寶安區(qū)文化藝術(shù)館攝影專業(yè)干部、攝影部主任、副館長、工會(huì)主席；現(xiàn)為深圳市寶安區(qū)公共文化服務(wù)中心（文化館、博物館、美術(shù)館）副主任（副館長）、黨支部副書記、研究館員，廣東省藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)副主席，深圳市攝影家協(xié)會(huì)副主席，深圳市藝術(shù)攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長。作品《千年等一回》曾獲第十二屆全國“群星獎(jiǎng)”金獎(jiǎng)、20世紀(jì)華人攝影經(jīng)典作品，出版著作《深圳音符：王文舵攝影作品集》。攝影／王文舵　　采訪／陽麗君　劉偉（轉(zhuǎn)自《中國攝影家》雜志2021年2期）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

姚關(guān)榮：交響曲獻(xiàn)禮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立40周年

“寫交響樂是我一輩子的愿望。到90歲以前，我想再寫兩部。我的理念是，寫交響樂，讓人們從交響樂中聽懂中國，看到站起來的中國和中國人的美好生活?！苯?，深圳市國家一級指揮、作曲家姚關(guān)榮參加深圳市文化藝術(shù)專家聯(lián)誼會(huì)第三次會(huì)員大會(huì)，他在會(huì)上提到今年已完成《我和我的祖國》第一交響曲首演，并將于明年獻(xiàn)禮深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立40周年?！兜谝唤豁懬穭?chuàng)作于3年前，那時(shí)他已80歲。他將《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》《茉莉花》等中國革命歌曲和民歌巧妙融入交響樂中，演繹了一幅偉大祖國從任人宰割到站起來、富起來、強(qiáng)起來的音樂畫卷，飽含著濃濃的赤子深情?！兜谝唤豁懬芬欢伍_門見山的序奏后，小提琴演奏的中國民歌《鳳陽花鼓》耳熟能詳?shù)男涉告傅纴怼Ｒ﹃P(guān)榮說：“這個(gè)曲子流傳非常廣，每一句曲子都是向下的，幾句話就刻畫出一個(gè)民族沉悶到喘氣都喘不過來，反映了中國人民100多年以來所受的苦難，我認(rèn)為是很有代表性的?！?936年出生的姚關(guān)榮從小在上海長大，18歲考入上海音樂學(xué)院，第二年，就被派往民主德國深造，成為新中國第一位公派赴歐洲留學(xué)的指揮家。姚關(guān)榮回憶：“當(dāng)時(shí)還是剛解放的時(shí)候，我們派出一個(gè)留學(xué)生是很不容易的。裝備、穿戴，全部要給你配備，從皮帽子到中山服、西服、皮鞋，每個(gè)人兩大箱。中國當(dāng)時(shí)的水平，要20個(gè)農(nóng)民的勞動(dòng)來供養(yǎng)一年的生活費(fèi)，我充滿感恩?！痹谌R比錫高等音樂學(xué)院學(xué)習(xí)的六年，姚關(guān)榮主修指揮，第二專業(yè)修習(xí)作曲。在作曲專業(yè)的畢業(yè)作品中，姚關(guān)榮寫了一首交響變奏曲，靈感來自1949年5月上海解放時(shí)，他親眼目睹的一幕，“上海鳳陽路，馬路上解放軍休息，和衣而睡，我當(dāng)時(shí)作為一個(gè)13歲小孩，真感動(dòng)，我說這么守紀(jì)律的戰(zhàn)士，所以要取得勝利。畢業(yè)作品我就想到了這首鳳陽花鼓，我自己心里編了一段詞，說鳳陽道鳳陽，鳳陽本是好地方，來了中國共產(chǎn)黨，千年萬年幸福享?！?961年，姚關(guān)榮學(xué)成歸國，到中央新聞紀(jì)錄電影制片廠樂團(tuán)擔(dān)任指揮，指揮了數(shù)百部經(jīng)典愛國主義影片音樂，電影音樂《地道戰(zhàn)》曾創(chuàng)下收聽人數(shù)的吉尼斯紀(jì)錄。改革開放后，姚關(guān)榮主導(dǎo)創(chuàng)建了深圳交響樂團(tuán)，帶領(lǐng)樂團(tuán)成為第一個(gè)登上柏林愛樂大廳和布拉格斯美塔那音樂廳的中國樂團(tuán)。時(shí)光荏苒，半個(gè)世紀(jì)前在異國他鄉(xiāng)寫下的那曲《鳳陽花鼓》變奏曲始終縈繞在姚關(guān)榮的心中，半個(gè)世紀(jì)后，功成身退的他將這段曲子譜進(jìn)了自己的《第一交響曲》。他說，“最后的高潮，全樂隊(duì)全奏鳳陽花鼓，來表達(dá)我們國家的前程非常光明，大家對中國充滿了信心?！保ńM聯(lián)部供稿）

2016第二屆深圳攝影作品年度展在關(guān)山月美術(shù)館盛大開幕

2016第二屆深圳攝影作品年度展在關(guān)山月美術(shù)館盛大開幕 2017年1月17日上午10:30分，“2016第二屆深圳攝影作品年度展”在深圳市關(guān)山月美術(shù)館盛大開幕。本展覽由深圳市宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金資助，深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，深圳市攝影家協(xié)會(huì)承辦，各區(qū)攝影家協(xié)會(huì)協(xié)辦，并得到了深圳市關(guān)山月美術(shù)館的大力支持。 出席本次活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：原深圳市委常委、常務(wù)副市長劉應(yīng)力同志，深圳市文聯(lián)黨組書記李瑞琦同志，深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席梁宇同志，深圳市文體旅游局藝術(shù)處處長張晉文同志、副處長林清波同志，深圳市關(guān)山月美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)文禎非同志，深圳市攝影家協(xié)會(huì)顧問全燕榮、蘇偉明同志，深圳市美術(shù)館館長、深圳市攝影家協(xié)會(huì)副秘書長張燕方同志，深圳市攝影家協(xié)會(huì)2016年度輪值主席鄭麗萍同志，深圳市攝影家協(xié)會(huì)副主席王琛、鐘國華、孫成毅、余海波、陳富、秦軍校同志；出席開幕式的還有深圳市各區(qū)攝協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、負(fù)責(zé)人，他們是：福田區(qū)攝影家協(xié)會(huì)秘書長吳明軍同志，羅湖攝影學(xué)會(huì)副會(huì)長劉偉雄同志、秘書長李明輝同志，南山區(qū)攝影學(xué)會(huì)副主席陶輝同志，鹽田區(qū)攝影家協(xié)會(huì)副主席馮文俊同志，寶安區(qū)攝影家協(xié)會(huì)副主席李光華、賴國強(qiáng)同志，龍華新區(qū)攝影家協(xié)會(huì)副主席賴銀輝同志，光明新區(qū)攝影家協(xié)會(huì)主席李政同志、大鵬新區(qū)攝影家協(xié)會(huì)主席李堅(jiān)強(qiáng)同志。 深圳市文聯(lián)黨組書記李瑞琦同志宣布展覽隆重開幕 深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席梁宇同志代表深圳市文聯(lián)致辭 本次展覽開幕儀式由深圳市攝影家協(xié)會(huì)2016年度輪值主席王文舵同志主持，并介紹了展覽籌備情況，深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席梁宇同志代表深圳市文聯(lián)致辭，深圳市攝影家協(xié)會(huì)輪值主席鄭麗萍同志宣讀了本次展覽的優(yōu)秀作品作者名單。最后，深圳市文聯(lián)黨組書記李瑞琦同志宣布本次展覽隆重開幕。 深圳市攝影家協(xié)會(huì)2016年度輪值主席王文舵同志主持開幕儀式 深圳市攝影家協(xié)會(huì)輪值主席鄭麗萍同志宣讀獲獎(jiǎng)作者名單 開幕式現(xiàn)場 展覽現(xiàn)場

書寫時(shí)代華章 弘揚(yáng)中國精神 凝聚中國力量

習(xí)近平總書記在5月9日給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上曾強(qiáng)調(diào)：“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。”文藝工作者學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記回信精神，就是要彰顯中華美學(xué)特質(zhì)，創(chuàng)作出有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的藝術(shù)精品，書寫時(shí)代華章，弘揚(yáng)中國精神，凝聚中國力量。
一傳承中華美學(xué)精神，是文藝工作者在新的時(shí)代條件下推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的必然選擇。習(xí)近平總書記提出的“中華美學(xué)精神”，強(qiáng)化了中國優(yōu)秀文藝傳統(tǒng)和文化遺產(chǎn)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義文藝中的作用，再一次描繪了馬克思主義文藝觀中國化的底色、根基與取向，指引當(dāng)下的文藝創(chuàng)作要充滿中國的文化元素，杜絕唯西方標(biāo)準(zhǔn)馬首是瞻，將“古為今用”“洋為中用”的文藝方針切實(shí)落到實(shí)處，提升當(dāng)前的文藝創(chuàng)作與文藝批評。中華美學(xué)精神是在馬克思主義理論指導(dǎo)下進(jìn)行的理論創(chuàng)新。與以往“只是用不同的方式解釋世界”的思想家不同，立足于“改變世界”的馬克思主義經(jīng)典作家，把歷史定義為“既定的主體的人的現(xiàn)實(shí)”，把促成“人的感覺的豐富性”和“具有感覺豐富性的人”，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”的共產(chǎn)主義理想，視為自己最崇高的使命，也使作為其有機(jī)組成部分的美學(xué)成為科學(xué)研究“一切屬人的感覺和特性的徹底解放”的學(xué)說。人的問題作為超越時(shí)空的貫穿線索，為中國傳統(tǒng)美學(xué)的現(xiàn)代化和馬克思主義美學(xué)的中國化打通了道路，也展現(xiàn)了美學(xué)回歸自身的深廣領(lǐng)域和光明前途。中華美學(xué)精神體現(xiàn)出中華民族最根本的自強(qiáng)不息與厚德載物的民族精神。融自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美為一體，以生命為核心的大美學(xué)，體現(xiàn)了生生不息的生命精神，同時(shí)，也體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值追求與審美觀念，重視文藝審美的重要而獨(dú)特的價(jià)值作用，以及追求崇高的美學(xué)境界，崇尚道德美、人格美、信仰美、崇高美、境界美與自由超越的精神，堅(jiān)守文質(zhì)兼美品格，張揚(yáng)藝術(shù)精品意識與真善美相統(tǒng)一的精神等等。中華美學(xué)精神植基于中華民族傳統(tǒng)文化，是在馬克思主義指導(dǎo)下的傳統(tǒng)文化雙創(chuàng)的理論成果，在審美感知、審美情感、審美趣味、審美價(jià)值、審美理想、審美人格、審美精神等方面體現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的中國精神。二傳承中華美學(xué)精神，文藝創(chuàng)作才能增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣，才能講好中國故事，向世界展示新時(shí)代的中國。傳承中華美學(xué)精神，文藝才能有魂可依。沒有精神靈魂，一個(gè)民族只能是渾渾噩噩、萎靡不振的一盤散沙。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)民族的文化主體，養(yǎng)育著一個(gè)民族的審美眼光與審美精神。中國精神是中國特色社會(huì)主義文藝的靈魂。立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙創(chuàng)，培養(yǎng)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能為當(dāng)下文藝“補(bǔ)鈣”，才能有理想的筋骨、倫常的道德、文化的溫度。傳承中華美學(xué)精神，文藝創(chuàng)作才能強(qiáng)基固本，才能出現(xiàn)文藝高峰。新世紀(jì)以來，文藝作品的數(shù)量與日俱增，近幾年每年長篇小說的出版產(chǎn)量已達(dá)幾千部之多，尚不包括海量的網(wǎng)絡(luò)文藝作品。從數(shù)量上講，中國可稱為世界第一文藝大國。但龐大的作品數(shù)量并不必然催生優(yōu)秀文藝作品，粗制濫造、模仿抄襲的“注水”之作充斥其間。歷史上那些享譽(yù)世界的偉大作家藝術(shù)家能夠贏得人們的尊重和喜愛，無不在于他們的作品體現(xiàn)了一個(gè)民族的思想深度、文化厚度和精神高度，他們也因此成為一個(gè)民族創(chuàng)造力的重要象征。文藝高峰的出現(xiàn)，是以創(chuàng)作者對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視為根基的，厚積薄發(fā)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取無盡的力量，才能創(chuàng)作出體現(xiàn)民族精神、民族特色、民族氣派的優(yōu)秀作品。經(jīng)歷了100多年歐風(fēng)美雨的洗禮，經(jīng)歷了東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元悖論的各種變革與曲折，中國文學(xué)藝術(shù)需要有一個(gè)清醒的判斷和科學(xué)合理的選擇，不能在全球化時(shí)代被西方強(qiáng)勢文化所殖民，乃至成為“被看”的他者。三《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，離不開中華文化繁榮興盛，離不開文藝事業(yè)繁榮發(fā)展?！绷?xí)近平總書記指出：“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。”新時(shí)代的文藝工作者要在馬克思主義觀念指導(dǎo)下，傳承中華美學(xué)精神，提升文化自信，為堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量做出貢獻(xiàn)。書寫偉大時(shí)代，凝聚中國力量。生活是文藝創(chuàng)作的唯一的源泉。當(dāng)今中國的巨變?yōu)槭澜绮毮?，國力的發(fā)展、科技的進(jìn)步、世界地位的提升，深刻地改變著當(dāng)代中國人的生活。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“藝術(shù)對象——任何其他產(chǎn)物也一樣——?jiǎng)?chuàng)造著具有藝術(shù)感覺和審美能力的群眾。因此，生產(chǎn)不僅為主體產(chǎn)生對象而且也為對象生產(chǎn)主體?！眲?chuàng)作者只有真正深入生活，與時(shí)代同頻共振，在體驗(yàn)生活、認(rèn)識生活、感悟生活的同時(shí)茁壯成長，才能不沉湎于個(gè)人內(nèi)心的“杯水風(fēng)波”，才能“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，把人民的喜怒哀樂傾注于創(chuàng)作的筆端，堅(jiān)持發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，贊美奮斗人生，堅(jiān)定人們對美好生活的希望和信心，凝聚起磅礴的中國力量。在創(chuàng)作中堅(jiān)守文化自信，努力以優(yōu)秀的文藝作品弘揚(yáng)中國精神?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！蔽乃嚢l(fā)展史上的精品力作無不洋溢著豐厚的文化自信，又無不對提升文化自信產(chǎn)生巨大的力量。猶如古希臘神話中的安泰不能離開大地一樣，文藝創(chuàng)作離不開文化的滋養(yǎng)，民族文化是文藝創(chuàng)作最博大、深厚的土壤，民族精神是文藝創(chuàng)作潛在的、持續(xù)的精神力量。要尊重歷史，尊重傳承，警惕歷史虛無主義，培養(yǎng)對中華民族文化的正確認(rèn)知，承擔(dān)起中華文化傳承創(chuàng)新責(zé)任，理性揚(yáng)棄，去粗取精，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活對接，并在此基礎(chǔ)上涵養(yǎng)豐富的靈感和深刻的思想。要勇于書寫中華民族獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)和豐富的社會(huì)實(shí)踐，彰顯中華民族的精神追求，突顯支撐民族、國家發(fā)展最深沉、最根本、最持久的精神力量。要強(qiáng)化責(zé)任意識，自覺培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并將其有效融入在立意選擇、形象塑造、敘事安排、語言表達(dá)之中，助力文化自信提升。要傳承“文質(zhì)兼美”的精品意識，講好中國故事?？鬃釉裕骸百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”這一觀點(diǎn)逐漸成為頗具中國傳統(tǒng)特色的文藝批評標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯在《致斐·拉薩爾》的信中提出未來戲劇的理想，即“德國戲劇具有的較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作的情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合”。文藝精品能夠具有強(qiáng)大的動(dòng)人力量，源于其深刻思想內(nèi)涵與優(yōu)秀藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。創(chuàng)作者要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)追求，提升文藝原創(chuàng)力，創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文藝精品。在過度消費(fèi)主義有抬頭趨勢的今天，文藝工作者要有更強(qiáng)的定力，嚴(yán)肅認(rèn)真地考慮作品的社會(huì)效果，把審美理想放在核心位置，以富有生命力的、體現(xiàn)中國精神的價(jià)值觀念來感召讀者，并要認(rèn)真探究、真正掌握文藝傳播的市場規(guī)律，最廣泛地傳遞這種感召力量。中國特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，是中華民族偉大復(fù)興全局謀劃中的一個(gè)重要的有機(jī)組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國綜合實(shí)力穩(wěn)步提升，廣大人民對精神生活的要求越來越高，對文藝發(fā)展充滿了期待。立足于偉大時(shí)代，以高度的文化自信敏銳地發(fā)現(xiàn)最生動(dòng)、最新鮮、最豐富的中國經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘當(dāng)代中國實(shí)踐為中華文化注入的新的生機(jī)和活力，講好中國故事，彰顯中國精神，凝聚中國力量，正是文藝工作者的使命所在。（轉(zhuǎn)自《文藝報(bào)》2021年5月19日2版）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

深圳少兒街舞作品入選“第二屆全國街舞創(chuàng)作作品展演”

11月18日至19日，由中國舞蹈家協(xié)會(huì)、廣東省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、中共廣州市委宣傳部主辦的“2019年粵港澳大灣區(qū)文化藝術(shù)舞蹈季”第二屆全國街舞創(chuàng)作作品展演在廣州大劇院隆重舉辦。“全國街舞創(chuàng)作作品展演”是中國街舞最高水平的展示平臺。經(jīng)過專家推委團(tuán)的嚴(yán)格審議及層層篩選，由深圳慶舞堂少兒街舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)創(chuàng)作的舞蹈《勇者無畏》，從全國31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市及澳門特別行政區(qū)的100余部作品中脫穎而出，是深圳唯一入選本屆展演的作品?！队抡邿o畏》《勇者無畏》旨在弘揚(yáng)愛國主義精神、傳播正能量，樹立少年強(qiáng)則國強(qiáng)的觀念，以編舞（Urban dance）的形式表現(xiàn)了中國戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的英雄本色！《勇者無畏》由顏慶、呂文騰編排，表演者是劉佩琦、周永璋、寇柏誠、劉睿、張語涵、莫佩紋。這些孩子雖然年紀(jì)不大，但是都已有了5年舞齡，年少的他們曾經(jīng)獲得過不少獎(jiǎng)項(xiàng)：2017年世界舞蹈大賽（WOD）華南賽區(qū)亞軍，2018年的亞洲齊舞大賽（EDC）少兒組冠軍，2019年粵TV LIKE A COOL KID少兒街舞展演深圳賽區(qū)冠軍。表演者：劉佩琦、周永璋、寇柏誠、劉睿、張語涵、莫佩紋深圳慶舞堂少兒街舞培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是深圳市舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)會(huì)員單位，本著“以舞育人，舞所不能”的教育理念，矢志成為街舞教育第一品牌。創(chuàng)辦于2008年的慶舞堂，是深圳最早、規(guī)模最大的專業(yè)從事少兒街舞教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，至今已有11年，培訓(xùn)過16000多名4至16歲的學(xué)員。賽前緊張修改作品小演員們后臺觀看現(xiàn)場直播顏慶中國舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)廣東聯(lián)盟副主任、常務(wù)理事深圳舞蹈家協(xié)會(huì)理事、深圳市舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)副主任深圳慶舞堂街舞教育培訓(xùn)連鎖機(jī)構(gòu)CEO呂文騰中國舞蹈家協(xié)會(huì)街舞委員會(huì)爵士舞考官深圳慶舞堂街舞教育培訓(xùn)連鎖機(jī)構(gòu)少兒街舞技術(shù)總監(jiān)慶舞堂小演員與嘉賓們的合影慶舞堂小演員與嘉賓們的合影慶舞堂小演員與嘉賓們的合影慶舞堂小演員與嘉賓們的合影

賀紹?。耗舷柚卸唐≌f閱讀散記

賀紹俊
南翔從二十世紀(jì)八十年代起開始寫作。八十年代被稱為當(dāng)代文學(xué)的新時(shí)期，這是一個(gè)強(qiáng)調(diào)理想和激情的年代，文學(xué)擔(dān)當(dāng)著匡正社會(huì)的思想責(zé)任。這一時(shí)代特征也典型地體現(xiàn)在南翔的身上，因此他是一位充滿理想也具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)淖骷?，他的寫作生涯至今已有四十年了，這四十年社會(huì)發(fā)生著巨大變化，南翔的人生也經(jīng)歷了種種變遷，但無論如何變化，南翔始終沒有放棄身上的理想和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，這就構(gòu)成了他在文學(xué)上的一貫性。在南翔的人生經(jīng)歷中，九十年代末由江西遷到深圳應(yīng)該是他的文學(xué)創(chuàng)作的一次標(biāo)志性事件，因?yàn)樯钲诘乃枷胛幕諊兄谒l(fā)展自己在思想上的優(yōu)勢，從而形成自己的鮮明特色。我記得《女人的葵花》這本小說集就是收錄了他到深圳后寫的九篇中短篇小說，當(dāng)時(shí)我讀到這本小說集后，還專門寫了一段話：“南翔的小說很好看，也很耐讀；他可以在不同的時(shí)空里展開想象，而最終又都凝聚于思想性和文學(xué)性，這得益于他的學(xué)院氣質(zhì)、民間情懷和南方立場三者的完美結(jié)合?！爆F(xiàn)在看來，我這一段話還是抓住了南翔小說的一些基本特征。其一我說他的小說很好看，是因?yàn)槟舷枳⒅匦≌f的故事性，他很會(huì)講故事，也善于講故事。但他并不滿足于講故事，或者說講故事并不是他寫小說的目的。他的目的落在思想性和文學(xué)性這兩點(diǎn)上。他的小說敘述其實(shí)就是在做一件事情，努力去挖掘故事里面包含的思想性。而且他所要表達(dá)的思想也不是淺陋的、公共化的思想，而是有著一定學(xué)術(shù)積累的思想。毫無疑問，他的這一突出特點(diǎn)與他身處深圳有著密切關(guān)系，一方面深圳的開放和包容更加激活了南翔的思想，另一方面他成為深圳大學(xué)的一名教師，浸潤于校園豐厚的學(xué)術(shù)氛圍之中。從這個(gè)角度說，南翔屬于比較典型的學(xué)者型作家。所謂學(xué)者型作家，不僅在于其小說的思想主題具有明顯的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)， 而且還在于作家的小說敘述會(huì)受到學(xué)術(shù)思維的影響，并在小說寫作中會(huì)有較明確的理性意識和明確的寫作目標(biāo)。在我看來，南翔所設(shè)定的是一種社會(huì)政治的目標(biāo)，他關(guān)注社會(huì)人生的命運(yùn)沉浮，他的小說往往在社會(huì)政治如何影響和干預(yù)了人生命運(yùn)和人性變異的方面著力，以文學(xué)形象表達(dá)他對社會(huì)問題的見解。南翔在中短篇小說創(chuàng)作上用力最多，中短篇小說也最能體現(xiàn)南翔的獨(dú)創(chuàng)性。我一直踴躍著閱讀南翔的中短篇小說，在這方面也有不少閱讀體會(huì)。作者著述有意思的是，南翔四十年來始終活躍在當(dāng)代文學(xué)前沿，一直保持著旺盛的創(chuàng)作力，他的中短篇小說幾乎在每一個(gè)階段都有佳作引起人們的關(guān)注，但我們又很難把南翔歸入某一個(gè)潮流和類型之中。且以《女人的葵花》中的小說為例，其中有兩篇小說《我的秘書生涯》和《辭官記》都是寫官場的，但南翔并沒有像一般的官場小說或反腐小說那樣熱衷于揭露官場的復(fù)雜性和險(xiǎn)惡性?！段业拿貢摹吠ㄟ^一個(gè)優(yōu)秀秘書如何敗在了一個(gè)熟稔權(quán)力與人情交易秘訣的女人的故事，揭示了官場規(guī)則與潛規(guī)則之間的微妙關(guān)系。而《辭官記》的故事核心則是一個(gè)博士竟被一段少年時(shí)期饑餓的悲慘記憶阻礙了他的仕途，這個(gè)看似荒誕的故事讓我們看到了官本位意識在當(dāng)代社會(huì)是如何發(fā)酵變異的。顯然，無論是在主題的確定上，還是在敘述的訴求上，南翔的這兩篇寫官場的小說都迥異于我們從大量官場小說中獲取的共同性。事實(shí)上，南翔對當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)狀和趨勢非常了解，他不是那種把自己關(guān)在屋子里完全書寫自我的封閉型作家。他也善于吸收新的訊息，他的小說世界是開放性的，比如他最近在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)歷時(shí)，曾把自己的創(chuàng)作歸納為三個(gè)維度：“文革”/ 歷史、環(huán)保 / 生態(tài)、底層 / 弱勢。這三個(gè)維度的確是南翔在創(chuàng)作中重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，其實(shí)這些內(nèi)容也是我們社會(huì)以及文學(xué)界十分關(guān)注的內(nèi)容，比如底層、生態(tài)等，也曾經(jīng)一度成為創(chuàng)作的熱點(diǎn)。這也許說明一個(gè)問題，南翔作為一名具有強(qiáng)烈社會(huì)意識的作家，始終對社會(huì)熱點(diǎn)充滿了敏銳的感知，也必然會(huì)在他的小說中體現(xiàn)出來。但他在文學(xué)創(chuàng)作中又對同質(zhì)化和流行化保持警惕，因此即使選取了同一類題材， 他也非常注意與這類題材中所呈現(xiàn)的共同傾向保持距離和差異。比如底層基本上是南翔小說的出發(fā)點(diǎn)，他在小說中多半講述的是底層小人物的故事，但我注意到批評家們在評述底層小說時(shí)幾乎很少提到南翔的這些寫底層小人物的小說，我想這完全是因?yàn)槟舷璧男≌f并沒有采取當(dāng)時(shí)流行的底層小說的敘述套路，也沒有刻意強(qiáng)調(diào)底層的主題訴求。生態(tài)問題逐漸成為全球性的首要問題，自然也越來越受到作家們的關(guān)注。南翔作為一名思想敏銳的作家，也加強(qiáng)了小說中關(guān)于生態(tài)的分量。比如《哭泣的白鸛》《來自伊尼的告白》《消失的養(yǎng)蜂人》等小說就屬于具有明確生態(tài)意識的小說，小說涉及物種衰減、環(huán)境惡化等突出的生態(tài)問題，但這幾篇小說又與那些刻意標(biāo)記為生態(tài)小說的小說不一樣，那些刻意標(biāo)記為生態(tài)小說的小說往往有一種過度宣傳生態(tài)的毛病，而忽略了生態(tài)問題在人類文明發(fā)展中的復(fù)雜性。南翔這幾篇小說都是將生態(tài)問題與社會(huì)問題擱置在一起來寫，寫出了生態(tài)問題的復(fù)雜性。比如《消失的養(yǎng)蜂人》從構(gòu)思上說就很特別，是以養(yǎng)蜂的生物學(xué)知識來結(jié)構(gòu)小說的。雖然有些地方也看出南翔試圖在反思生態(tài)問題的思想層面用力，但他并沒有在生態(tài)話題上過多地展開，而是任由情節(jié)的復(fù)雜內(nèi)涵彌散開去。在小說的結(jié)尾，養(yǎng)蜂人阿強(qiáng)突然消失，作者給讀者留下了一個(gè)無解的謎。這個(gè)謎提示人們，還有一個(gè)“生態(tài)”在困擾著人們，這就是不良的社會(huì)生態(tài)。阿強(qiáng)雖然能成功地把中蜂和意蜂混在一起養(yǎng)，但是他無法克服人和人之間的矛盾，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)很可能會(huì)卷入矛盾中時(shí)，他的一切努力都可能會(huì)報(bào)廢，所以他不得不悄悄離開。當(dāng)然南翔在這篇小說中并沒有揭露這個(gè)社會(huì)生態(tài)到底出了什么問題使得阿強(qiáng)悄悄離開，他實(shí)際上是在小說結(jié)尾設(shè)置了一個(gè)謎。他希望讀者能依據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)去解答這個(gè)謎，我們的社會(huì)生態(tài)在很多方面都出了問題，其中任何一個(gè)小問題都有可能會(huì)讓處于弱勢位置的養(yǎng)蜂人阿強(qiáng)難以承受。也許應(yīng)該從學(xué)術(shù)思想的一貫性來理解南翔的小說創(chuàng)作。南翔的小說寫作首先是一種知識分子的寫作，這種寫作是建立在一貫的思想立場和認(rèn)知背景上的。他的思想立場和認(rèn)知背景概要地說，可以歸結(jié)為具有民間色彩的自由主義思想。我認(rèn)為，南翔是在以小說這一載體不斷地表達(dá)他從自由主義思想出發(fā)對歷史和現(xiàn)實(shí)所作出的評判與臧否。因此，南翔所說的三個(gè)維度并不是三條互不關(guān)聯(lián)的平行線，而是相互交錯(cuò)、相互補(bǔ)充從而統(tǒng)一于自由主義思想上的一個(gè)完整的藝術(shù)王國。南翔似乎也將這一寫作姿態(tài)視為自己作為一名知識分子的應(yīng)有責(zé)任。他有一篇小說《表弟》仿佛就是在表白自己的這一心境?！侗淼堋返纳鐣?huì)容量非常密集，讀者能夠從這篇作品中看到作者對中國半個(gè)多世紀(jì)的政治風(fēng)云變幻的歷史把握，作者也揭示和批判了當(dāng)下社會(huì)權(quán)力與資本結(jié)合的現(xiàn)狀。最具反諷意味的是，南翔讓“我”做了一個(gè)扳手腕的夢， 表弟輸了以后要再來一次，祿祿卻搶白說，你們一家，既有運(yùn)動(dòng)員，又有裁判員，還講我不公平？在小說中，祿祿可以說是權(quán)勢尋租的形象，“我”則應(yīng)該是知識分子形象。祿祿固然是一個(gè)值得批判的對象，但南翔也不放過作為知識分子形象的“我”，或許從這里可以感覺到南翔的一種難得的自我警策，他顯然不滿于一些知識分子自視清高而對社會(huì)所作的不負(fù)責(zé)任的批評，在他看來，知識分子不可能擺脫物欲世界的糾纏，你必須把自己擺進(jìn)去，才能真正擔(dān)當(dāng)起知識分子應(yīng)有的責(zé)任。作為一名具有自由主義思想的知識分子， 南翔對于中國百年來的歷史進(jìn)程有著清醒的認(rèn)識，也就是說，他的歷史觀是清晰的，他對歷史和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷保持著一致性。他曾接連寫過一批反思?xì)v史的小說，這些小說結(jié)集為《前塵：民國遺事》《1975 年秋天的那片楓葉》《抄家》，這些小說雖然講述的是民國、“文革”歷史時(shí)段的故事，但敘述的鋒芒分明劍指現(xiàn)實(shí)。正如他在《抄家》一書的后記中所說：“對于歷史，尤其是發(fā)生不遠(yuǎn)且迄今或深或淺，仍在影響我們的思維與生活的歷史事件，可以有不同評價(jià)、看法乃至思想交鋒，亦可以有不同角度、不同階段、不同學(xué)科、不同方法的研究與呈現(xiàn)。但硬要找出一些恬淡、溫馨與優(yōu)容，來辯說與粉飾一場大災(zāi)難，實(shí)非我能接受?！币虼四舷鑼憵v史不是單純地為了憶舊，而是抱著匡正現(xiàn)實(shí)的明確目的。同樣的，南翔書寫現(xiàn)實(shí)時(shí)也不是呈現(xiàn)一個(gè)平面化的現(xiàn)實(shí)圖景，而是在面對現(xiàn)實(shí)生活中的人物和現(xiàn)象時(shí)，都會(huì)從歷史演進(jìn)和延續(xù)的角度去進(jìn)行評判。因此他的所有書寫現(xiàn)實(shí)的小說，都具有深厚的歷史感。且以《老桂家的魚》為例。這是一個(gè)發(fā)生在深莞一帶的故事，這個(gè)故事的發(fā)生地既不是充滿現(xiàn)代感的高樓大廈，也不是透著珠光寶氣的酒吧咖啡廳，也不是風(fēng)情萬種的沙灘浴場。它是西枝江邊的一處尚未開發(fā)的荒蕪處，這里零零落落住著一些靠打魚為生的人。也許說他們住在這里并不準(zhǔn)確，因?yàn)樗麄儧]有房子，一條船就是他們的家。如小說的主人公老桂，當(dāng)年曾是農(nóng)村最先覺悟者，他擺脫即將崩潰的集體所有制，到水上跑運(yùn)輸，卻趕不上社會(huì)的突變，竟然再也回不了陸地，只能在一條船上賴以為生。有一個(gè)細(xì)節(jié)讀來讓人心酸。老桂在他一家生活的船上釘了一張銘牌，上面寫著的“大嶺山”是他曾經(jīng)居住的地方，可見他魂?duì)繅衾@般地希望回到家鄉(xiāng)，回到陸地上。小說截取了老桂在船上的最后一段經(jīng)歷。雖然拖著衰弱的病體，卻仍不得不出去打魚?；貋砗笠徊〔黄?， 最終“死在破敗的大船上”。南翔在深圳發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)陽光照射不到的地方，像老桂這樣生活在船上的漁民，“在這個(gè)城市里，他們沒有戶口，沒有社保，也沒有醫(yī)保?；蛟S可以說，他們的生活，隨著潮汐變化而變化?！蹦舷枰庾R到，西枝江上的那些破敗的船不得不說同樣是深圳現(xiàn)代化進(jìn)程中的產(chǎn)物，是現(xiàn)代化帶來的問題。為了表現(xiàn)這一現(xiàn)實(shí)批判性，南翔在小說中專門設(shè)計(jì)了一個(gè)電視臺記者去采訪破敗漁船的情節(jié)，記者們采訪的目的不是為了解決老桂們的生活困頓，而是因?yàn)榕赃叺母邫n住宅里的居民們投訴，這些破敗的漁船“嚴(yán)重影響市容和干擾居民生活”。終于政府出面要求這些漁民“限期搬遷”，這些漁民徹底清除后，西枝江邊確實(shí)發(fā)生了變化：“堤邊新修了綠道，新植了綠柳， 江面愈發(fā)空闊了。”單獨(dú)看這幾句描寫，是一種詩情畫意的味道，但在我們讀到前面關(guān)于老桂一家的艱辛故事以及老桂的死之后，再讀到這幾句詩情畫意的描寫，便會(huì)產(chǎn)生巨大的反差。南翔并沒有停留在對現(xiàn)實(shí)的批判上，也就是說，他并沒有簡單地把老桂家看成是現(xiàn)代化的代價(jià)而問責(zé)于現(xiàn)代化，而是從歷史層面去探究老桂悲劇的成因。老桂當(dāng)年也是一名回鄉(xiāng)青年，還當(dāng)過民兵營長。也就是說，他們在上一個(gè)時(shí)代是可以正常生活甚至很體面地生活的。老桂既不懶惰也不愚笨，為什么改革開放后反而越來越陷入窘困呢？這讓我想起了過去我們反復(fù)接受的教育：革命是一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的暴力行動(dòng)。當(dāng)年以階級斗爭為綱作為治國之本，自然一個(gè)階級的歡笑就是另一個(gè)階級的痛苦。改革開放帶來了新的時(shí)代，但這并不意味著階級斗爭觀完全從今天的社會(huì)里消失， 因此即使今天社會(huì)經(jīng)濟(jì)大大發(fā)展了，但依然會(huì)存在階層固化、社會(huì)不公等問題。《老桂家的魚》的深刻之處就在于，我們不能再犯歷史曾犯過的導(dǎo)致階級固化的錯(cuò)誤，現(xiàn)代化在解決“破敗的船”的時(shí)候，首先要解決的是如何讓船上的“老桂”們從破敗中擺脫出來。南翔的《綠皮車》也是我特別喜歡的一篇小說。這篇小說完全將歷史與現(xiàn)實(shí)打通了，從情感上說，既有歲月的緬懷，也有對現(xiàn)實(shí)中的溫情與善良的禮贊。而從理智上說，南翔以歷史發(fā)展的眼光看待事物的興衰，強(qiáng)調(diào)了任何事物的進(jìn)步都有得有失，因此在歷史進(jìn)步的喜悅中也要警惕我們是否丟失了有價(jià)值的東西，整篇小說充滿著歷史辯證法。綠皮車是代表計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的十分典型的“物”，綠皮車行進(jìn)在祖國的大地上，曾是當(dāng)年詩人們最愛歌吟的意象，但到了今天，動(dòng)車，高鐵，和諧號，這一系列的高科技和加速度，足以把綠皮車擠出列車的軌道。但南翔的這篇小說并不是為即將被淘汰的綠皮車唱挽歌，而是在提醒人們，在歡呼高速度的“和諧號”取代綠皮車時(shí)，不要忘記始終陪伴著綠皮車的老工人們，以及由綠皮車營造出的特定的生活方式?！毒G皮車》里的老工人把一生都奉獻(xiàn)給了鐵路錢，《綠皮車》具有一種綿綿的懷舊情愫，我以為《綠皮車》最出彩的地方，就是通過這種懷舊情愫，緬懷了在綠皮車這一特殊空間所營造出的一種獨(dú)特的生活方式。哪怕今天社會(huì)發(fā)展速度再快、經(jīng)濟(jì)再繁榮、物質(zhì)再豐富，但是南翔強(qiáng)調(diào)，我們不應(yīng)該隨便改變?nèi)藗円呀?jīng)習(xí)慣了的生活方式。在綠皮車?yán)?，人們享受著慢?jié)奏的生活，在慢節(jié)奏里人性得以充分展開，人們也自得其樂。但出于經(jīng)濟(jì)考慮，我們只想到列車的提速，就把這種慢節(jié)奏的生活環(huán)境毀掉了，而那些習(xí)慣了這種生活環(huán)境的人就會(huì)無所著落，他們哪怕得到的物質(zhì)再豐富，可能也不會(huì)感到幸福的?！洞蜱牭丁肥悄舷?2020 年發(fā)表的一篇小說， 在新冠疫情期間，我關(guān)閉在屋子里，得到了這篇小說的電子版，小說洋溢著明快的調(diào)子，一掃因疫情積壓在心上的陰霾，將我從封閉的空間帶到了艷陽高照的廣袤田園。最后我想著重說說我讀這篇小說的體會(huì)。南翔是一位胸懷很博大的作家，他的小說哪怕書寫一個(gè)普通的小人物，或者講述一件很平常的物事，總是要透過人物或物事放眼悠遠(yuǎn)的時(shí)間和廣袤的空間。他著眼于現(xiàn)實(shí)生活， 卻對現(xiàn)實(shí)中的變化具有特別的敏感，他從現(xiàn)實(shí)的細(xì)微變化中打探到歷史與文明演化的脈搏跳動(dòng)。這一回，他注意到了鄉(xiāng)鎮(zhèn)鐵鋪店里懸掛在屋檐下的鋤頭和鐮刀。這不過是農(nóng)民最常用的農(nóng)具，應(yīng)該是每一戶農(nóng)家必備的物事。但似乎現(xiàn)在它們遭到了冷落，在這個(gè)鐵鋪店里被掛在屋檐下，沒有人來光顧。關(guān)注鋤頭和鐮刀的除了南翔還有一位美術(shù)學(xué)院的教授劉寥廓，他慷慨地將這些鋤頭和鐮刀買了下來。但他買下來并不是要用其作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，而是覺得它們掛在屋檐下極其具有“藝術(shù)范兒”，他要把這些農(nóng)具用在他的裝置藝術(shù)中。這些作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的鐵器給了他藝術(shù)靈感，他決定要打一萬把鐮刀，用這一萬把鐮刀創(chuàng)作出一件偉大的藝術(shù)作品。南翔便是沿著這樣一個(gè)小小的切入點(diǎn)擴(kuò)展開來，講述了一個(gè)打鐮刀的故事，在這個(gè)故事里他把現(xiàn)實(shí)中正在悄悄發(fā)生的變化凸顯了出來，讓我們感到了那些懸掛在鄉(xiāng)村屋檐下的鋤頭和鐮刀的分量。我們得承認(rèn)，中國四十余年的改革開放帶來了中國社會(huì)的巨大變化，這種變化是與世界性的全球化和現(xiàn)代化同步進(jìn)行的，它覆蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、日常生活等方方面面。鄉(xiāng)村的變化之大也是令我們過去難以想象的。這一切也反映在文學(xué)上，我們的鄉(xiāng)土敘述完全不是半個(gè)多世紀(jì)前占據(jù)主流的或者田園牧歌式或者荷鋤揮鐮式或者雞犬之聲式的敘述，因?yàn)槿缃竦泥l(xiāng)土敘述已經(jīng)不可能再面對一個(gè)封閉自足的鄉(xiāng)村風(fēng)景了，鄉(xiāng)村與城市交織在一起，城市化和現(xiàn)代化的觸角已經(jīng)伸向鄉(xiāng)村的每一個(gè)角落。我們在鄉(xiāng)土小說中讀到的是進(jìn)城的農(nóng)民工，或者是留守的老人和孩子，鄉(xiāng)村的這些變化已經(jīng)成了鄉(xiāng)村的常態(tài)，因此《打鐮刀》中所寫的鄉(xiāng)村同樣也是這樣一種情景，如鷹嘴山這個(gè)小村子的年輕男女幾乎都出去打工了。但南翔要說的還不止是這些，他在大家都很熟知的這些變化之外，發(fā)現(xiàn)了還有一種變化，這就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化。由此南翔便帶大家一起認(rèn)識了小說中的兩位重要人物：兩個(gè)老鐵匠，一個(gè)是張鐵匠，一個(gè)是魏老伯，他們曾是打鐵的老搭檔，他們手藝好，打出的鐵器遠(yuǎn)近聞名。但是他們打鐵的火爐早就封爐熄火了，魏老伯也去照看兒子的果園了。也許這就是鐵匠的結(jié)局吧，他們的手藝也就從此衰落，失去了傳承。南翔從鐮刀看到了一個(gè)非常嚴(yán)肅的文化問題： 隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變化，帶來的是一種文明的衰落。是呵，在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，高科技的工業(yè)化流程可以源源不斷地制造出最標(biāo)準(zhǔn)的包括鐮刀等各種鐵器，生爐打鐵的小作坊在這種現(xiàn)代化強(qiáng)勢的傾軋下甚至連茍延殘喘的機(jī)會(huì)都沒有了。其實(shí)何止鐵匠，整個(gè)農(nóng)業(yè)文明逐漸走向衰落，這已是不爭的事實(shí)?！洞蜱牭丁芬砸粋€(gè)小場景的故事觸碰的是這樣一個(gè)關(guān)乎大文化的堅(jiān)硬問題。我很欣賞南翔面對這一文化問題所采取的姿態(tài)。農(nóng)業(yè)文明衰落的現(xiàn)象其實(shí)是當(dāng)下文學(xué)一個(gè)比較熱門的書寫題材。我也讀到過不少寫農(nóng)業(yè)文明衰落的作品，作家們面對這一現(xiàn)象時(shí)似乎更偏向于做一個(gè)文化保守主義者，他們?yōu)樗ヂ涞奈拿鞒旄?，卻往往無視在一種文明衰落的同時(shí)還會(huì)有一種新的文明在冉冉升起。而無論是舊文明的衰落還是新文明的升起，都不應(yīng)該忘記最根本的一點(diǎn)：人類是文明的創(chuàng)造者。因此一個(gè)文化保守主義者首先必須是一個(gè)人道主義者，這才能保證你對文化的認(rèn)知不會(huì)出現(xiàn)偏差。南翔就是一位嚴(yán)肅的人道主義者，即使面對社會(huì)變遷、文明興衰這些關(guān)乎社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的重大問題時(shí)，他也秉持著一位作家的人道主義立場。在《打鐮刀》中，正是人道主義精神給一個(gè)涉及文明衰落的沉重故事帶來了亮麗的色彩。張鐵匠和魏老伯是文明衰落的直接承受者，也許他們會(huì)有一種失落感和被遺棄感， 但南翔并沒有刻意去渲染他們的失落感，相反而是真實(shí)客觀地寫他們能夠坦然接受現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，南翔又以非常體恤的心情去小心地叩問他們的內(nèi)心感受。如寫到兩位老人重新開爐生火時(shí)的興奮勁，“爐火是一個(gè)引信，同時(shí)點(diǎn)燃了兩個(gè)老手藝人遙遠(yuǎn)又切近的記憶，伴隨著叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)腻N打聲，兩人默契的動(dòng)作便是昨日的對接和延展，一點(diǎn)點(diǎn)生疏也無，一點(diǎn)點(diǎn)遺忘也無， 一點(diǎn)點(diǎn)遲疑也無。全都是熟門熟路，是認(rèn)真的手藝，也是認(rèn)真的把玩。那種熟練與利落，像飛瀑一樣流暢，完全舉重若輕，根本覺察不出這是兩個(gè)古稀之年的配合。爐火不時(shí)映現(xiàn)在兩個(gè)人的臉上，雕刻出兩尊銅像，卻富于色彩和線條的變化”。這是充滿敬仰的抒情文字，也滲透出一絲對于逝去文明的惋惜。當(dāng)然，當(dāng)張鐵匠看到一萬把精心打造的新鐮刀在展覽中被全部做成銹跡斑斑的舊鐮刀時(shí)，他心情特別難受，南翔此時(shí)也只能無奈地讓劉教授聳聳肩地暗想等以后再慢慢來解釋吧。南翔的人道主義精神不僅體現(xiàn)在他對張鐵匠和魏老伯的定位和描述上，而且尤其體現(xiàn)在作品的整體構(gòu)思中。南翔將農(nóng)業(yè)文明衰落的現(xiàn)象與農(nóng)村年輕男人找對象難的現(xiàn)實(shí)串在一起來寫，這是一個(gè)很好的構(gòu)思。當(dāng)然，這兩件事情本來就有關(guān)聯(lián)，鄉(xiāng)村的凋敗自然就導(dǎo)致了大量鄉(xiāng)村女性逃離鄉(xiāng)村， 但南翔并非要探究這一社會(huì)問題的根源和解決的辦法。他要寫的是，即使在這樣的困頓現(xiàn)實(shí)中，愛情也會(huì)要尋找到宣泄的渠道。于是我們在小說中看到，在彬彬的召集下，一群年輕男女都來幫張鐵匠打鐵，打鐮刀的現(xiàn)場成了村子里一個(gè)少有的熱鬧現(xiàn)場。在揮汗出力的同時(shí)， 青年男女們的青春荷爾蒙得到盡情的釋放。連張鐵匠都說：“你們男男女女在一起，這么些日子好好相處，都給我擦出幾點(diǎn)火花來。真能結(jié)成幾個(gè)對子，那就比我賺幾塊辛苦錢更開心?！?而年輕人則調(diào)侃道：“兩個(gè)老倌子也作興是老樹發(fā)芽，枯木逢春咯！”小說就是在收獲愛情的驚喜氣氛中結(jié)束的，彬彬終于捅穿了觀念習(xí)俗的阻隔，可以理直氣壯地與倩倩談婚論嫁了；而藿香則大膽地追到了與劉教授的愛情。一個(gè)鄉(xiāng)村大齡胖妞能與離婚的城里教授牽手則是一份令我意想不到的驚喜。盡管這一驚喜在前面的敘述中鋪墊得不是很充分，但我完全可以理解南翔的用意：無論世事如何變化，無論文化如何沉浮，愛情卻是永恒的。打鐮刀打出了愛情火花，也就會(huì)讓我們能以一種辯證的方式去面對農(nóng)業(yè)文明的衰落，也許打鐵今后真的只是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了，但我們的愛情仍然會(huì)在新的土壤上綻放得更加鮮艷。作者簡介賀紹俊，沈陽師范大學(xué)特聘教授，博士生導(dǎo)師。曾任文藝報(bào)社常務(wù)副總編輯，《小說選刊》主編，現(xiàn)任中國文化與文學(xué)研究所副所長，中國作家協(xié)會(huì)全國委員，中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，遼寧省作協(xié)副主席。2014年以來，主要著作有《文學(xué)的尊嚴(yán)》《建設(shè)性姿態(tài)下的精神重建》《批評雙打——八十年代文學(xué)現(xiàn)場》《當(dāng)代文學(xué)新空間》《汪曾祺及里下河派小說研究》《中國中篇小說年度佳作》等15部，在《文學(xué)評論》《文藝研究》《文藝爭鳴》《當(dāng)代作家評論》《南方文壇》以及《人民日報(bào)》《光明日報(bào)》《文藝報(bào)》上發(fā)表論文180余篇，其中中文核心期刊50余篇。其學(xué)術(shù)著作和文章曾獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)（文學(xué)理論評論獎(jiǎng)）、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)學(xué)術(shù)獎(jiǎng)、遼寧省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)成果獎(jiǎng)（第六屆）三等獎(jiǎng)共計(jì)6項(xiàng)。（轉(zhuǎn)自南方號）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

深圳作家龐貝長篇小說《獨(dú)角獸》研討會(huì)在京舉行

5年前，深圳作家龐貝以“黑馬”的態(tài)勢出現(xiàn)，一部《無盡藏》驚艷了文壇。5年后，“黑馬”幻化成就了《獨(dú)角獸》，又一次驚動(dòng)文壇。5月11日，在中國作協(xié)召開的研討會(huì)上，北上廣深及來自“科幻文學(xué)之都”成都的專家盛贊該書在敘事形式、科幻創(chuàng)意、人文哲思和詩意美學(xué)方面取得的新成就，為讀者觀察了解深圳，理解新時(shí)代、新生活提供了一個(gè)絕佳樣本。本次研討會(huì)由中國作協(xié)、廣東省作協(xié)、深圳市文聯(lián)和花城出版社聯(lián)合主辦。中國作協(xié)副主席閻晶明、《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹、《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍、廣東作協(xié)文學(xué)院院長熊育群、深圳市文聯(lián)副主席張忠亮、花城出版社副總編輯張懿、《科幻世界》雜志主編姚海軍、中宣部文藝局調(diào)研員胡友筍、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王宏圖，以及著名文學(xué)評論家胡平、張志忠等二十多位專家學(xué)者出席，研討會(huì)由中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部主任彭學(xué)明主持。站在時(shí)代前沿褪去華美的古典主義長衫，龐貝新作的現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)袍上點(diǎn)綴著超炫的科幻色彩。主人公故事基于粵港澳大灣區(qū)多位原型人物的傳奇經(jīng)歷，對正在改變?nèi)祟惿畹娜斯ぶ悄芗夹g(shù)展開獨(dú)特呈現(xiàn)和深度思考。這是一場比現(xiàn)實(shí)更奇幻、比科幻更現(xiàn)實(shí)的機(jī)器人“自主行動(dòng)”，一場人機(jī)交互的有關(guān)人性的“超臨界實(shí)驗(yàn)”。在作者龐貝看來，這部新作直面現(xiàn)實(shí)課題，旨在探討人工智能的技術(shù)倫理和未來圖景。這不是天馬行空的浪漫科幻，而是一種基于最新科技進(jìn)展的適度前瞻?！斑@是一部更具前沿意識，更具領(lǐng)先時(shí)代創(chuàng)作追求的作品，在一定程度上也拓寬了我們對現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的理解?！遍惥髟谘杏憰?huì)上表示，現(xiàn)在說的現(xiàn)實(shí)題材不是要求回到農(nóng)村、回到工廠，回到最傳統(tǒng)的生活，因?yàn)榻裉斓闹袊l(fā)展非常迅速，我們面臨的國內(nèi)、國際環(huán)境豐富、多樣和復(fù)雜。文學(xué)家對這樣新的時(shí)代變化要有自己的敏感。“作為中國改革開放前沿城市深圳的一位作家，龐貝很敏感地抓住了這樣一個(gè)特殊的題材，并且把它和當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，改革開放，甚至跟國際上西方發(fā)達(dá)國家在科技創(chuàng)新方面競爭的元素都帶到作品中，這就是他創(chuàng)作當(dāng)中非常自覺的一種意識。”彭學(xué)明評價(jià)說，《獨(dú)角獸》可以說是貼近祖國的胸口，站在時(shí)代前沿，扎進(jìn)生活的深處，以粵港澳大灣區(qū)、科技創(chuàng)新為背景，以人工智能為內(nèi)涵，創(chuàng)作出來一部重要的作品?！翱梢哉f他書寫的是中國夢，展示的是中國風(fēng)采，體現(xiàn)的是中國精神，是我們中國作家協(xié)會(huì)組織作家深入生活、扎根人民、踐行‘四力’主題教育實(shí)踐的重要成果?！薄褒嬝愂菄L試探索一條科幻小說的科技現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作之路。未來已來，現(xiàn)實(shí)就是未來。”熊育群認(rèn)為，難能可貴的是在這一場人類前景撲朔迷離的革命中，作者高舉起了人文主義的旗幟，體現(xiàn)一個(gè)作者的擔(dān)當(dāng)。在寫作上龐貝延續(xù)了自己懸疑小說的風(fēng)格，又在技術(shù)、哲思和詩意方面做了諸多新的探索，體現(xiàn)了廣東作家不斷創(chuàng)新的創(chuàng)作姿態(tài)?！啊丢?dú)角獸》是一部深圳作家反映中國當(dāng)代科技前沿現(xiàn)實(shí)生活的力作?！睆堉伊帘硎?，深圳是中國40年改革開放的標(biāo)志性城市，深圳文學(xué)涌現(xiàn)出像打工文學(xué)、移民文學(xué)、城市文學(xué)等類型。今天的深圳是在全球范圍內(nèi)科技創(chuàng)新走在最前沿的城市，是全國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的一面旗幟，但是反映這個(gè)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)作品非常少。龐貝的作品非常有力地填補(bǔ)了深圳作家創(chuàng)作實(shí)踐的缺口。塑造文學(xué)“新人”與會(huì)者特別指出，《獨(dú)角獸》的主人公具有特別的文學(xué)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)啟示?；诋?dāng)下生活和真實(shí)人物原型而創(chuàng)作的這部作品在深刻揭示創(chuàng)富時(shí)代道德重建這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)課題的同時(shí)，著力塑造了人工智能專家艾軻這樣一個(gè)有智慧、有情懷、有夢想、有境界的高科技創(chuàng)業(yè)者形象，這個(gè)人物不同于以往文學(xué)作品的科學(xué)家形象。從某種意義上來說，這也許就是我們時(shí)代所需要的“新人”。這個(gè)人物有望成為當(dāng)代文學(xué)畫廊的一個(gè)極具魅力的新形象?！白髌分械娜宋?，我估計(jì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上也可能有，但是我們主流文學(xué)上確實(shí)是沒有，這個(gè)創(chuàng)意很棒的?！焙秸f。王宏圖認(rèn)為，從《無盡藏》到《獨(dú)角獸》，龐貝呈現(xiàn)的大的主題是對人類命運(yùn)的關(guān)切和憂思，《獨(dú)角獸》這部面向未來的作品中依然有莎士比亞的遙遠(yuǎn)回聲：愛所有人，信賴少數(shù)人，不負(fù)任何人。中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部綜合處副調(diào)研員孟英杰分析說，《獨(dú)角獸》的人物設(shè)計(jì)具有很深的內(nèi)涵和啟發(fā)性。“其實(shí)小說探索的還是人的底線，拷問的是人的底線。”在施戰(zhàn)軍看來，人究竟能夠膨脹到一種什么程度？應(yīng)該有一種警示性的堅(jiān)硬的底線。類似《獨(dú)角獸》這樣的小說，以科技為抓手，探索思考人類未來的現(xiàn)狀，也有不少，但《獨(dú)角獸》無疑是這幾年國內(nèi)作家所寫的相關(guān)這類題材中最有深度、也最好看的一部作品?！吨袊骷摇冯s志社影視版總監(jiān)范黨輝認(rèn)為《獨(dú)角獸》的出現(xiàn)身逢其時(shí)，“深圳的龐貝第一次將我們讀者的目光帶向了這樣的AI、人工智能、人格糾葛的場域，這樣的目光是當(dāng)代文學(xué)重要的收獲，也是當(dāng)下這個(gè)時(shí)代新的收獲?！?strong>拓展創(chuàng)作范式白燁對龐貝的創(chuàng)作非常了解，“他的造詣情趣跟別人不一樣，包括寫法，很容易跟其他作家區(qū)別開。有些作家彼此辨識度不太高，龐貝是誰把他都遮蔽不了，現(xiàn)實(shí)題材作家把他遮蔽不了，劉慈欣也遮蔽不了，所以他是一個(gè)十足的具有原創(chuàng)性、獨(dú)創(chuàng)性的作家。這個(gè)作家確實(shí)很值得關(guān)注。他現(xiàn)在年富力強(qiáng)，他寫東西總讓你有一種好奇心，他向哪個(gè)方向?qū)懚紩?huì)給我們提供新的驚喜?！薄褒嬝愶@示出來的最過人之處，我覺得就是這種非常犀利的創(chuàng)意，同時(shí)他的創(chuàng)作還有十分認(rèn)真的思考，很嚴(yán)整的構(gòu)思。”胡平說：“我非常欣賞他的靈感，像精明的商人一樣，特別敏銳地抓住剛露頭的商機(jī)，搶先一步。而他每一次創(chuàng)作決定以后，準(zhǔn)備工作非常扎實(shí)。這部作品對于科技種種新的進(jìn)展和考察，都顯示了他和普通網(wǎng)絡(luò)作家不一樣的氣質(zhì)。用這種嚴(yán)肅文學(xué)的創(chuàng)作來處理科幻題材龐貝是第一的，也是他的價(jià)值所在。”首都師范大學(xué)教授、博導(dǎo)張志忠感慨：“我也覺得龐貝寫作的界面很開闊，可以沉潛到一千年之前，也可以嵌入當(dāng)下正在蓬勃發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。在這樣的狀況之下，打一槍換一個(gè)地方，不斷的開闊是一種路子，如果順著《獨(dú)角獸》這樣一種方向，我們通常講的科幻文學(xué)和純文學(xué)的結(jié)合點(diǎn)上，在這個(gè)方向上具體去做，我想這很可能具有某種示范意義?！碧貏e的技術(shù)含量使得《獨(dú)角獸》在中國年產(chǎn)八九千部小說中具有難以遮蔽的獨(dú)特價(jià)值。這部作品今年1月由花城出版社出版后旋即成為現(xiàn)實(shí)題材熱門小說，并榮登“文學(xué)之光”、“文學(xué)好書榜”、“百道好書榜”等多個(gè)專業(yè)榜單。中國人民大學(xué)文學(xué)院副院長楊慶祥等人從文學(xué)與科技交融、人與機(jī)器的角力等維度對這部作品予以特別闡析，認(rèn)為這是一種與一般科幻小說不同的“科技現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作新范式。作為60后實(shí)力派作家，龐貝的上一部歷史題材長篇小說《無盡藏》被譽(yù)為先鋒文學(xué)長篇小說代表作之一，也是第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)決選入圍作品。專家學(xué)者們認(rèn)為，作為60后實(shí)力派作家，龐貝從歷史回到現(xiàn)實(shí)，《獨(dú)角獸》延續(xù)《無盡藏》的“知識懸疑小說”風(fēng)格，而在技術(shù)、哲思和詩意等方面又有諸多新探索。《無盡藏》的“知識”是歷史，而《獨(dú)角獸》的“知識”是科技。《獨(dú)角獸》也是一部懸疑色彩很濃的作品，因此也可視為龐貝的“知識懸疑小說”新作。同為60后作家的中國現(xiàn)代文學(xué)館副館長李洱說：“龐貝是我們這一代作家中非常杰出的一位，也是這一代寫作者中最有想象力的作家之一。龐貝的小說文本將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來熔鑄于一體，這是他的一個(gè)顯著特色，在我看來，這也是中國小說發(fā)展的一個(gè)方向?！敝袊骷覅f(xié)會(huì)書記處書記邱華棟評價(jià)說：“從《無盡藏》到《獨(dú)角獸》，作為中國當(dāng)代一流作家，龐貝總能以自己的奇思妙想和優(yōu)雅文筆實(shí)現(xiàn)作品形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，這是他獨(dú)步文壇的實(shí)力?！饼嬝惣仁切≌f家，也是戲劇和電影編劇。參加研討會(huì)的電影專家對這部作品的影視改編空間也進(jìn)行了饒有興味的探討，來自“科幻文學(xué)之都”成都的《科幻世界》主編姚海軍是《流浪地球》作者劉慈欣的國內(nèi)推手，他認(rèn)為《獨(dú)角獸》具有純正的科幻精神和專業(yè)水準(zhǔn)，這部作品有望改編成為一部與《流浪地球》之類宏大制作不一樣的“小而美”的科幻電影，而這種故事性與文學(xué)性兼顧的作品正是中國科幻電影所需要的新類型。據(jù)悉，這部小說新作的電影改編正在籌備中，已有數(shù)家影視公司與作者接洽改編事宜。（記者 陸云 紅李萍）

深圳灣文化評論征文大賽暨首屆深圳文藝評論大賽獲獎(jiǎng)作品選登（2）

市場語境下的深圳戲劇發(fā)展探析黃娟摘要：本文以十年為一個(gè)階段，在市場語境下對經(jīng)濟(jì)特區(qū)成立后的深圳戲劇發(fā)展情況進(jìn)行梳理，對深圳戲劇活動(dòng)多，發(fā)展快，市場趨勢好，但面臨缺人、缺精品、缺影響力、缺整合機(jī)制的現(xiàn)狀進(jìn)行分析。強(qiáng)調(diào)深圳戲劇應(yīng)該堅(jiān)持戲劇文化屬性和產(chǎn)品屬性并重，積極構(gòu)建戲劇多元化的良性發(fā)展格局，實(shí)施戲劇專業(yè)化、復(fù)合型人才培養(yǎng)，全方位加強(qiáng)戲劇市場培育。

《人民文學(xué)》力推深圳小說

《人民文學(xué)》最新一期力推深圳小說《曬米人家》
《人民文學(xué)》2021年第5期發(fā)表了深圳作家吳君的長篇小說《曬米人家》節(jié)選本。小說呈現(xiàn)了40年曬米的變遷和三代曬米當(dāng)家人各自不同的命運(yùn)，展示了深圳基圍人的生活圖景。作為深圳本土作家的重要代表，吳君創(chuàng)作出一系列深刻反映時(shí)代生活的長中短篇小說。吳君告訴記者，此次《曬米人家》的寫作背景仍是深圳，圍繞一個(gè)虛構(gòu)的“曬米村”，深二代的個(gè)人成長史與曬米路發(fā)展史交匯在曬米路上。對于《曬米人家》的文本價(jià)值和文學(xué)意義，《人民文學(xué)》編者在卷首特別推介，并如此評價(jià)道：“長篇小說《曬米人家》將深圳敘事從城市腹地挪移到了海邊人家，一個(gè)自然村成為城市社區(qū)的歷程中，活動(dòng)著復(fù)雜的老江湖陳有光和單純的年輕人鐘欣欣以及相關(guān)眾多人物。作品完全用細(xì)節(jié)推動(dòng)的敘事走向，一點(diǎn)點(diǎn)揭示開生計(jì)的肌理、人性的混沌，又一層層抖落出民意的訴求和人心的澄明?！稌衩兹思摇凡宦浜圹E又不落窠臼的藝術(shù)章法，可謂特出?！睋?jù)吳君介紹，《曬米人家》完整版共計(jì)27萬字，單行本計(jì)劃下半年由出版社正式出版。（轉(zhuǎn)自深圳商報(bào)，作者：首席記者 魏沛娜）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn

128件書法篆刻作品 再啟深圳文化盛宴——2019深圳書法篆刻年度展開展

開幕式領(lǐng)導(dǎo)嘉賓合影開幕式現(xiàn)場 中國書法篆刻藝術(shù)，歷史悠久，傳承有序。其伴隨著實(shí)用演變發(fā)展一路走來，至今已基本轉(zhuǎn)變?yōu)榧兯囆g(shù)形式。當(dāng)它們遇上深圳這座年輕的城市，會(huì)碰撞出什么火花？12月2日下午，2019深圳書法篆刻年度展在深圳大學(xué)美術(shù)館開幕。一幅幅作品，或方寸之間，氣象萬千；或黑白之際，思接千載；或欹側(cè)秀逸，或飽滿圓潤，讓觀眾行游于筆墨之間，分享深圳書法年度文化盛會(huì)。廣東省文聯(lián)副主席、深圳市文聯(lián)黨組書記、主席李瑞琦宣布展覽開幕廣東省美協(xié)副主席、深圳市文聯(lián)黨組成員、巡視員梁宇講話深圳市書協(xié)主席李靜致辭展覽共展出128件書法篆刻作品，既有功底深厚之篇，又不乏新人新作?！斑@些作品體例豐贍，質(zhì)量上乘，具有較高的藝術(shù)性、思想性與時(shí)代性，基本展示了深圳書法作者的創(chuàng)作實(shí)力與‘書法深軍’的藝術(shù)風(fēng)采?！鄙钲谑袝覅f(xié)會(huì)主席李靜評價(jià)。展廳現(xiàn)場 該展覽將展至12月8日，作品集同步發(fā)行。此次展覽在全市范圍征稿，共收到來稿700多件，經(jīng)過嚴(yán)格的評審，選出105件優(yōu)秀作品，加上深圳市書協(xié)主席團(tuán)和特邀作者的作品，共展出書法篆刻作品128件。另選出42件為入選作品，因展覽場地所限而未能現(xiàn)場展出，但一并收入同名作品集。作品集圖片深圳書法篆刻年度展由深圳市宣傳文化事業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金資助，深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)主辦，深圳市書法家協(xié)會(huì)承辦，深圳大學(xué)美術(shù)館和南山區(qū)書法家協(xié)會(huì)協(xié)辦，是深圳市書法家協(xié)會(huì)立足本土，增強(qiáng)原創(chuàng)，打造精品，推出人才的一個(gè)品牌性活動(dòng)，已先后舉辦過六屆。實(shí)現(xiàn)了與觀眾的交往與交流，生動(dòng)詮釋了“實(shí)現(xiàn)市民文化權(quán)利”的深圳觀念。既展現(xiàn)本土作者的藝術(shù)風(fēng)采，又營造濃厚的藝術(shù)氛圍，進(jìn)一步傳遞城市文化精神。在推進(jìn)精品創(chuàng)作、發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)新人、繁榮城市文化等方面都發(fā)揮著積極作用。 展廳現(xiàn)場 目前，深圳已擁有一支在國內(nèi)有影響力的書法篆刻隊(duì)伍，打造了“創(chuàng)意與傳承系列書法展”、“深圳書法篆刻年度展”等一系列專業(yè)展覽?！吧钲诘臅▌?chuàng)作包容性更強(qiáng)，沒有地域之別，沒有門派之見，沒有碑帖之爭；為傳統(tǒng)書法的當(dāng)代性發(fā)展、詮釋‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’提供了豐富的時(shí)代養(yǎng)分?！庇袠I(yè)內(nèi)人士評價(jià)。在深圳建設(shè)中國特色社會(huì)主義先行示范區(qū)，建設(shè)全球區(qū)域文化中心城市和國際文化創(chuàng)新創(chuàng)意先鋒城市的背景下，深圳書法如何發(fā)力？李靜表示，深圳市書法家協(xié)會(huì)將以深入經(jīng)典提升作品質(zhì)量，以品牌展覽錘煉精品創(chuàng)作，圍繞書法本體，推出精品和人才，努力構(gòu)建一支具有影響力的“書法深軍”；積極構(gòu)建專業(yè)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究并行，藝術(shù)實(shí)踐與文化素養(yǎng)并重的書法發(fā)展新格局。（市書協(xié)供稿）

寫作是建構(gòu)“我的城市”

鄧一光的三部“深圳人系列小說”，包括《深圳在北緯22°27’-22°52’》《你可以讓百合生長》和新作《深圳藍(lán)》。 鄧一光曾說過，年輕的時(shí)候他是一個(gè)遠(yuǎn)方主義者，出生地不是故鄉(xiāng)，血緣上的故鄉(xiāng)從來沒有去過，“任何地方，只要它能容納我，都可能成為我的家鄉(xiāng)?！倍钲冢凰?dāng)成“一座森林”。“我不可能走遍這座森林，甚至連了解它都是困難的。好在我是這樣一個(gè)生命，具有想象能力，以及講故事的欲望”，也因此，他通過不斷的寫作完成一次次對“我的深圳”的建構(gòu)。此外，小說之外的鄧一光還是一位編劇，在深圳成立“鄧一光文學(xué)藝術(shù)工作室”，帶領(lǐng)由一幫年輕作家組成的團(tuán)隊(duì)陸續(xù)推出電視劇和電影作品。同時(shí)，他也積極介入?yún)⑴c一些公共文化活動(dòng)，策劃或主編一些叢書，讓人不得不敬佩他澎湃的生命熱情。“深圳書寫”帶有粗略的普遍性深圳商報(bào)《文化廣場》：作為您遷居深圳后出版的第三部小說集，《深圳藍(lán)》這本新集子反映了您對深圳哪些新的觀察和思考？鄧一光：蘇珊·桑塔格在《反對闡釋》中說，藝術(shù)作品的所作所為是讓人們看到或理解獨(dú)一無二之物，而不是判斷或概括，這是藝術(shù)作品惟一可取的目標(biāo)和惟一充足的理由。通常情況下，文本比闡釋寬廣和復(fù)雜，即使學(xué)者也做不到用概括和歸納代替無限的闡釋，對作品的闡釋權(quán)利還是交給讀者吧，這是作品與讀者相遇的最好方式。深圳商報(bào)《文化廣場》：《深圳藍(lán)》依舊帶有一個(gè)重要符號，就是“深圳書寫”，幾乎可以從中感受到我們在深圳的生活氣味，某種意義上也可以稱是這個(gè)時(shí)代的深圳“紀(jì)實(shí)小說”，您同意這個(gè)說法嗎？鄧一光：不清楚你說的“紀(jì)實(shí)小說”指什么，所以沒法同意。如果你提到的“生活氣味”指人們生活的現(xiàn)象，或者別的概念信息或知識，我的回答是，小說在情感世界中與故事的主人公遭遇，提供人們在日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)工作恐怕和記錄式的傳媒人工作相去甚遠(yuǎn)?！吧钲跁鴮憽边@個(gè)說法帶有粗略的普遍性，你在這里提到的“深圳書寫”，或者別的什么人提到的“深圳書寫”，和我認(rèn)知上的“深圳書寫”未必一樣。人們習(xí)慣于從外部看待事物，以水濟(jì)水，附影附聲，試圖使用流行于世的社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)或者精神分析找到一條公共標(biāo)識指導(dǎo)下的通道，以便解釋事物的全部面貌，卻疏離了自身經(jīng)驗(yàn)在閱讀作品中的自主闡釋，而后者才是創(chuàng)造和解讀藝術(shù)作品最重要的手段。我不是任何地方的土著深圳商報(bào)《文化廣場》：您在小說中鑲嵌了不同的深圳地名，這些地名卻不僅僅只是一種擺飾，而是各有用心，比如住在西鄉(xiāng)和住在華僑城的人物設(shè)置特點(diǎn)就很不一樣。那么，當(dāng)初您是怎么想著把它們運(yùn)用到小說里？鄧一光：地名包含地理、歷史、民俗、語言等文化學(xué)概念，在文學(xué)作品中反映以人為主體與地域有關(guān)的社會(huì)生活。但這不夠，好故事不會(huì)被動(dòng)地呈現(xiàn)地名，而是會(huì)對包括地名在內(nèi)的故事元素做拆分和重構(gòu)，生出新的意義，以表現(xiàn)人的復(fù)雜的精神面貌和受其支配的生活。比如這部集子中的《別把愛你的人送去香港》，周思愛殺了人，準(zhǔn)備逃往香港避風(fēng)頭，她的前愛梁鼎和梁鼎的現(xiàn)女友包愛君為到底要不要送她去香港展開了一場爭論。“香港”這個(gè)地名作為主人公的預(yù)設(shè)目的地在故事中反復(fù)出現(xiàn)，隨著故事的發(fā)展，預(yù)設(shè)目的地開始由庇護(hù)轉(zhuǎn)化為危險(xiǎn)，然后是拒絕，在這個(gè)過程中，“香港”作為地名的本源意義消失，不再是地圖上的地理符號和歷史教科書中的文化符號，延宕為主人公的生活被碾碎后，逃亡之地永遠(yuǎn)不存在，拒絕之地卻無所不在的新的意義，于是讀者恍然大悟，故事中反復(fù)出現(xiàn)的“香港”，作為實(shí)體它自始至終沒有現(xiàn)身。深圳商報(bào)《文化廣場》：當(dāng)然，您的初衷并不是要做“城市地理學(xué)”的探索?？墒侵两窬嚯x您來深居住不過6年，我在小說里卻看到您像是一個(gè)深圳土著，對這座城市的脈動(dòng)和氣息非常熟悉。平時(shí)在這方面是否有做特意的觀察和記錄？鄧一光：小說創(chuàng)作、解讀和欣賞的困難，在于人們生活在現(xiàn)實(shí)世界里，對多數(shù)人來說，大部分經(jīng)驗(yàn)來自對現(xiàn)實(shí)生活的指涉，所以，主體意識不自覺的小說家，會(huì)下意識地守護(hù)住與現(xiàn)實(shí)生活相連的那根臍帶，忽略文學(xué)的自覺主張，而與世俯仰的讀者，會(huì)習(xí)慣性地放棄對文學(xué)作品豐富性的要求，只關(guān)注作品對現(xiàn)實(shí)生活的還原度。但小說之小，不妨礙它在整體性上的表達(dá)野心，其基礎(chǔ)是小說家對表達(dá)條件，以及這些條件之于文化價(jià)值體系構(gòu)成的稔熟，你可以把它看成是小說家的本能——小說家像一條魚游進(jìn)新的水域，他會(huì)熟悉這片水域：水的來源、流向、成分、密度、膨脹度、熱容、蒸發(fā)量、結(jié)冰期，以及水中的生物和食物鏈構(gòu)成，灘涂和周遭的生活圈情況，本能決定他會(huì)這么做，不然他很可能會(huì)在下一分鐘丟掉小命，不配做一條魚。我不是任何地方的土著，我一生都在遷徙，帶著我的家人，這使我不得不平添一份小心和責(zé)任，我對生活地的觀察和融入企圖，與其說是好奇，不如說是警惕?！八笔俏倚≌f的重要角色深圳商報(bào)《文化廣場》：您在小說中也插置了近年來一些我們非常熟悉的社會(huì)焦點(diǎn)和新聞，比如會(huì)以深圳居民赴港限行政策收緊、深圳高房價(jià)等為背景。在您看來，這種敘事快感與深層思考如何獲得有機(jī)的融合？鄧一光：前面已經(jīng)部分回答了你的問題。一切人類活動(dòng)都是文學(xué)創(chuàng)作素材的來源，這其中包涵哲學(xué)、宗教、美學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗和時(shí)事事件等等諸多文化，它們是文學(xué)價(jià)值屬性的重要構(gòu)成，是文學(xué)的DNA，其生發(fā)出的精神創(chuàng)造是人類創(chuàng)造性活動(dòng)中最重要的自由創(chuàng)造部分。社會(huì)焦點(diǎn)和新聞本身不是小說家最重要的敘事快感源頭，通常它只是故事的借口，小說家要在其中尋找到被政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和新聞事件遮蔽甚至取代的那些內(nèi)容，惟其如此，敘事才得以建立。深圳商報(bào)《文化廣場》：我從您的小說里發(fā)現(xiàn)您似乎很喜歡深圳的花草昆蟲。鄧一光：不是深圳，也不是花草昆蟲，我能接觸到，聯(lián)想到，或者想象到的一切“他生命”，都是我故事中的重要角色。蘇格拉底說，田野和樹木沒有給我一點(diǎn)教益，而城市里的人們給了我這一切。我和他的回答不同，人們給了我教益，但人們之外的那些生命，它們給我的教益更多。在想象中解析和重建城市深圳商報(bào)《文化廣場》：拜讀您的小說最深刻的一個(gè)感受是：您總是在克制冷靜地呈現(xiàn)人生活于深圳這座城市里的精神掙扎困境。但“深圳”最后又不能單純視為現(xiàn)實(shí)的“深圳”，您希望為讀者提供一個(gè)更復(fù)雜多義、深沉遼闊的想象空間。不知這種理解對嗎？鄧一光：卡洛爾·奧茨分析過小說的寫作動(dòng)因，她認(rèn)為，小說是對現(xiàn)實(shí)世界問題無能為力，對此又深抱懷疑的人們的一種優(yōu)越感所為，他們用想象力來完成自己的生命。她說出了小說這一體裁的兩個(gè)特點(diǎn)，人們對現(xiàn)實(shí)世界問題的不滿足，以及想象力的主宰。從這個(gè)意義上講，小說有著現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)之外兩個(gè)層面，通過小說，人們能對現(xiàn)實(shí)世界豐富性內(nèi)部的意義進(jìn)行前所未有的梳理，這是別的手段沒有辦法完成的。我們習(xí)慣說城市，城市是什么？建筑、交通、工業(yè)商業(yè)住宅區(qū)、行政管理機(jī)制？不，沒有人，它什么都不是，它連文化都沒有。城市的存在以人的存在為前提，你提到的精神掙扎困境，指的也是人的精神困境和掙扎。我們不妨把深圳是什么這個(gè)問題放在一邊，想想另一個(gè)問題：對于生活在這座城市里的人，我們知道一些什么？他們的肉身生活、精神生活和心理活動(dòng)，他們崇尚自然神論、泛神論、一神論還是無神論，對這些，我們知道一些什么？這些內(nèi)容才構(gòu)成城市的有機(jī)活力，是城市故事的真實(shí)內(nèi)容，最終演化成文化，再形成城市歷史。至于小說，在小說家的敘事之后，故事會(huì)產(chǎn)生全新的想象空間和情感能量，它不再等同于現(xiàn)實(shí)生活。深圳商報(bào)《文化廣場》：盡管您平時(shí)處事低調(diào)，可讀過您作品的人都會(huì)被您作為作家的責(zé)任感所嘆服。以超越現(xiàn)實(shí)的態(tài)度描寫現(xiàn)實(shí)，這體現(xiàn)出您對當(dāng)下深圳怎樣的思考？或者說，激蕩您的是怎樣的城市內(nèi)核？鄧一光：城市是文明的集中體現(xiàn)，但它的輝煌史是靠著野蠻建筑起來的，你無法做到完全依靠抒情來完成對它的講述，而簡單的懷舊和憂傷更無法讓你得以釋放。如此，對城市的想象力就成了小說家必須面對的考驗(yàn)，小說家會(huì)在自己的作品中對現(xiàn)實(shí)中的城市進(jìn)行拆分、解析，然后重新敘述和建構(gòu)，使其成為個(gè)人意識中的這一座城市。您筆下的人物或直接參與或見證了深圳的發(fā)展，而您的描述視角卻是日常的，針腳非常細(xì)密。在您看來，有沒有可能用一種全景式的寫法去描寫深圳的城市生活？對于您來講，又是否有這種野心？鄧一光：小說家對如下內(nèi)容確信不疑：一整座海洋是海洋，一滴海水也是；海面上風(fēng)浪大作時(shí)，海底水靜無波。我現(xiàn)在從事著收集海水的工作，然后研究它們。這項(xiàng)工作讓我所獲匪淺，它幾乎與我的現(xiàn)實(shí)生活并行。我喜歡這種日常的、需要耐心陪伴的工作，不排除有一天——也許明天早上，也許一百年后——我會(huì)對自己說，好了，為什么我不去遭遇那座海洋？深圳商報(bào)《文化廣場》：2011年法國作家勒·克萊齊奧在上海作了一場題為《都市中的作家》的主題演講，他講到“文學(xué)對于都市生活方式在過去看來都表現(xiàn)了一種癡迷，因?yàn)樵谖膶W(xué)身上具有屬于一種未來的效果，這一點(diǎn)尤其在小說當(dāng)中可以感受出來，也許未來就是一種主要的構(gòu)成成分之一，一部分是真實(shí)，大概有60%—70%，一部分是回憶，大概15%，還有一部分欲望，14%左右，剩下的部分我們可以大膽預(yù)測那就是寓言?！蹦J(rèn)為自己的深圳寫作在多大程度上發(fā)揮了寓言的力量？鄧一光：克萊齊奧表現(xiàn)了一位概率論者的“癡迷”，用統(tǒng)計(jì)學(xué)分析文學(xué)要素顯然是件蠢事。15%的回憶和14%的欲望是怎么測算出的？決定論、量子論和混沌理論是否更有用武之地？寓言作為文體學(xué)或風(fēng)格學(xué)實(shí)踐，起始于人類早期的敘事經(jīng)驗(yàn)，在缺乏對外部世界和精神無限性了解的前提下，通過寓言，人神共處的現(xiàn)實(shí)秩序和精神世界更容易被幼年階段的智人理解和接受，西方對荷馬史詩的解讀，東方對《詩經(jīng)》的解讀，都是這一經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)用。在現(xiàn)代語境下，寓言的使用更為自覺，也更為多變，借寓、隱寓和暗寓手段還在，卻往往打破索緒爾結(jié)構(gòu)主義經(jīng)驗(yàn)，通過怯魅和重構(gòu)，讓所指和能指出現(xiàn)裂痕，使認(rèn)知和救贖成為可能，這在現(xiàn)代小說中已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。我認(rèn)為寫作行為本身就是寓言，至少在現(xiàn)實(shí)存在與特殊性的關(guān)系上它是。至于我的寫作在多大程度上發(fā)揮了寓言力量，我已經(jīng)舉過克萊齊奧的例子，就不把自己裝進(jìn)去了。提供人們?nèi)怏w和靈魂生活的秘密深圳商報(bào)《文化廣場》：這些年一直流行在全球化背景下講“中國故事”，深圳作家就要用“深圳故事”為“中國故事”提供重要的書寫經(jīng)驗(yàn)。而前陣子作家陳希我指出“講故事，描摹生活，是文學(xué)的最低層面”，“我們不應(yīng)該遷就這種趣味，不能再滿足于講什么中國故事，使中國文學(xué)繼續(xù)處在低端”。不知您對此怎么看？鄧一光：我了解到的情況和你有所不同，“中國故事”只是一種理論提法，很大程度上這個(gè)提法緣于母語話語權(quán)焦慮，這在任何歷史時(shí)代的文學(xué)中都存在，這也是作家敘事行為的驅(qū)動(dòng)之一。問題是，如果把“中國故事”建立在政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)的表述上，在這一立場上完成大部分甚至全部的文學(xué)實(shí)踐，這會(huì)使文學(xué)不堪重負(fù)，很少有作家會(huì)欣然領(lǐng)受如此宏觀架構(gòu)下的個(gè)人寫作工作，除非他們找到了那條通道。所以，我寧愿把它看做多元文化構(gòu)成下主流文學(xué)講述的吁請和例證期待，并等待視野中出現(xiàn)令人信服的文本。深圳商報(bào)《文化廣場》：隨著“深圳書寫”繼續(xù)下去，您會(huì)否感覺到敘事難度也在增加？在自己想象力的固有邊界上，突然蹦出缺口？如果有，您又是如何處理這種焦慮？鄧一光：如果小說家作為知道分子而存在，把寫作建立在生活到底發(fā)生了什么之上，那與想象力無關(guān)，你的擔(dān)憂會(huì)發(fā)生；如果小說家把寫作當(dāng)成一件諸如打井這樣的工作，一條道走到黑，你的擔(dān)憂也會(huì)發(fā)生，但這都是拙劣的小說家的結(jié)局?？柧S諾說，城市猶如夢境，凡可想象的都可夢見，盡管二者之間只有秘密的交流、荒謬的規(guī)律和虛假的比例。寫作的難度不在時(shí)間的推移和故事的積累，而在你能不能持續(xù)尋找到隱藏在事物背后的那個(gè)事物。小說家提供的不是現(xiàn)實(shí)生活的事實(shí)，而是人們?nèi)怏w和靈魂生活的秘密，縱深不是在道路的前端出現(xiàn)的，而是在每一次上路的時(shí)候都會(huì)出現(xiàn)，在你周遭的每一個(gè)角落、你靈魂的每一個(gè)角落出現(xiàn)，從這個(gè)意義上講，想象沒有邊界，想象力也不該有。喜歡這座城市才來這里生活深圳商報(bào)《文化廣場》：現(xiàn)在的您是如何看待自己與深圳的關(guān)系？您是以一種怎樣的方式生活于城市之中？鄧一光：深圳是我和家人現(xiàn)在的居住地，我是兩千萬居民中的一個(gè)，現(xiàn)實(shí)生活和人們沒有什么太多不同，與社會(huì)的直接聯(lián)系也算不上密切。我是因?yàn)橄矚g這座城市才來到這座城市生活，我希望它美麗而不冷漠，熱情而不瘋狂，智慧而不算計(jì)，富裕而不貪婪，公正而不平庸。這當(dāng)然只是我的理想，但我不會(huì)等待，在回南天開足抽濕器抽去滿屋潮氣的時(shí)候，在告誡家人管住嘴少吃金槍魚和牡蠣防止嘌呤的時(shí)候，在等待臺風(fēng)“茉莉”或者“韋森特”經(jīng)過頭頂?shù)臅r(shí)候，我開始為自己建構(gòu)一座城市。我猜在我之外，這座城市有兩千萬個(gè)理想，如果它們一起升上天空，這座城市會(huì)有多么豐饒。深圳商報(bào)《文化廣場》：從武漢來到深圳寫作，對您來說究竟得到了什么，又失去了什么？鄧一光：離開武漢我失去過去，來到深圳我得到現(xiàn)在。深圳商報(bào)《文化廣場》：您在書中后記提到今年到南歐旅行，介紹了在意大利一個(gè)中部城市盧卡的游蕩見聞，平時(shí)您是否喜歡到世界各地走走看看，并以此幫助建構(gòu)自己的城市詩學(xué)理念？鄧一光：我的確經(jīng)常外出，但沒有數(shù)據(jù)幫助，所以很難證明旅行與我的寫作之間存在什么關(guān)系。在這本書的寫作過程中，我去了波蘭、捷克、匈牙利、意大利，然后是南歐。比較麻煩的是，每次都要辦理手續(xù)繁復(fù)的出境簽證，我是不是能成行，和城市詩學(xué)沒有半點(diǎn)關(guān)系，很大程度上取決于簽證官那一刻的情緒是否正常，以及我是否要臨時(shí)動(dòng)用旅行資費(fèi)去填補(bǔ)突然發(fā)生的家庭開支。我不知道別人的理由是什么，我旅行的目的并不來自任何形而上理念的驅(qū)使，我只是有一種行走的欲望，然后開始收拾行囊，就是說，我的行動(dòng)來自生物采集、狩獵、逃亡本能，我很慶幸這個(gè)欲望沖動(dòng)沒有退化。參與公共事務(wù)全憑個(gè)人旨趣深圳商報(bào)《文化廣場》：很多人都非常好奇，與作家一般只關(guān)心自身寫作不同，您在深圳平時(shí)積極參與了諸多公共事務(wù)，提攜青年作家，給予幫忙讓他們的創(chuàng)作之路走得平坦一些，低調(diào)主編或主持策劃了不少文學(xué)圖書。我非常喜歡張執(zhí)浩對您的一句評價(jià)：“像一塊磁石，迅速吸附四周散佚的鐵片?！笨梢哉埬唧w談?wù)勥@些事情的原因嗎？鄧一光：我參加公共事務(wù)不多，介入了一些公共文化活動(dòng)、幫助過一些文化和文學(xué)機(jī)構(gòu)，這些事情本不在我的工作計(jì)劃里，實(shí)際上我一直在回避這類事。策劃或主編的幾套書，主要是觀察了幾年，覺得這座城市的文學(xué)在整體提供和有效梳理方面做得不夠，可以說沒有什么想法，外界對這座城市的文學(xué)缺乏整體了解，評價(jià)完全建立在經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知上，而這座城市又習(xí)慣性地依賴外界言說，挺荒誕的，這樣就開始策劃選題，和朋友一起做了上述事情，但總的來說，這個(gè)工作做得很不夠，需要其他專業(yè)人士來做。深圳商報(bào)《文化廣場》：事實(shí)上一個(gè)作家參與公共事務(wù)，也面臨不少挑戰(zhàn)。如果按照“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的說法，作家在當(dāng)中可能難免陷入“圓滑”、“老到”的危險(xiǎn)。您曾經(jīng)有過這樣的擔(dān)憂嗎？在這種情況下又如何讓自己的寫作保持純粹性？鄧一光：我在政府相關(guān)部門、組織和社會(huì)經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)中沒有任何職務(wù)，無職務(wù)動(dòng)機(jī)、職能考核和收益，不拿干股，不參與分紅，不買股票和石油基金，在社會(huì)上不進(jìn)圈子，用不著顧忌集團(tuán)利益，平衡關(guān)系，委屈自己去討好誰，參與公共事務(wù)全憑個(gè)人旨趣，所以談不上挑戰(zhàn)，也用不著麻煩圓滑和老到二位仁兄來幫襯。（深圳商報(bào)記者 魏沛娜）

關(guān)于深圳文學(xué)的三個(gè)命題，值得我們“深”思考

12月12日下午，由《中國作家》雜志社、廣東省作家協(xié)會(huì)、深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)和花城出版社聯(lián)合主辦，深圳市作家協(xié)會(huì)和深圳市文聯(lián)文藝創(chuàng)作室共同承辦的吳君作品研討會(huì)在深圳舉行。深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席張忠亮主持研討會(huì)，并做了主題為《關(guān)于深圳文學(xué)的三個(gè)命題》的發(fā)言。張忠亮結(jié)合自身閱讀經(jīng)驗(yàn)和調(diào)研感受，進(jìn)一步對深圳文學(xué)創(chuàng)作與發(fā)展提出獨(dú)到的思考?！钲谑形穆?lián)黨組成員、專職副主席張忠亮張忠亮認(rèn)為，深圳是40年來中國乃至全球發(fā)展變化最快的城市之一，其變化的豐富性與復(fù)雜性使深圳成為文學(xué)創(chuàng)作的富礦。作家應(yīng)多關(guān)注城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的人的狀態(tài)。同時(shí)，深圳文學(xué)書寫有很多側(cè)面可堪挖掘。此外，“深港味”的寫作風(fēng)格也值得重視和研究。張忠亮表示，關(guān)于深圳文學(xué)的三個(gè)命題，是值得深圳廣大作家在未來的寫作中深入思考的。附：張忠亮在吳君作品研討會(huì)上的發(fā)言全文關(guān)于深圳文學(xué)的三個(gè)命題張忠亮（深圳市文聯(lián)黨組成員、專職副主席）我和市作家協(xié)會(huì)的同事、和許多作家朋友相處幾年了，看了不少作品，參加了不少相關(guān)會(huì)議。結(jié)合吳君同志的小說創(chuàng)作，我談幾點(diǎn)感受。第一，深圳文學(xué)應(yīng)多關(guān)注城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的人的狀態(tài)。吳君作品的最大意義在于它反映了深圳城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程中的普通人的糾結(jié)和矛盾。深圳是40年來中國乃至全球發(fā)展變化最快的城市之一。對于這種變化之快，內(nèi)地很多地方可能還沒那么強(qiáng)烈的感覺。作為現(xiàn)代化、城市化、工業(yè)化進(jìn)程的一個(gè)典范，這種迅速變化必然會(huì)給長期生活在這里的人帶來沖擊，不管自己有沒有意識到。而吳君的作品恰恰書寫了急劇變化年代普通人的命運(yùn)、經(jīng)歷、心理、情感的變化、矛盾和沖突。比如城市化。深圳的城市化率已達(dá)到百分之百，在城市空間上，原來大量的城中村逐漸減少，取而代之的是現(xiàn)代化的住宅小區(qū)和商貿(mào)大廈。隨著新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和人口大量持續(xù)涌入，新的高能級核心區(qū)域不斷崛起。吳君的小說長期關(guān)注這個(gè)過程中深圳原住居民和外來移民在交集中的變化、沖突和矛盾。這不光是人的身份沖突，還有不同的文化文明交集在一起的沖突。她筆下的城中村，有的是以原住居民為主，但更多的已經(jīng)是由外來人組成的城中村，即生活在這里的人已經(jīng)不是原住民，而主要是“外來的本地人”。在深圳，我們能夠看到一種更豐富多元的城市化演進(jìn)形態(tài)，既擁有國際一流的物業(yè)小區(qū)、先進(jìn)的智能化辦公大樓和社區(qū)，也有正在改造、升級的老舊社區(qū)。吳君的作品不僅寫到很多本地人、外來人居住的城中村，也寫到現(xiàn)代社區(qū)居民的生活，尤其是二者之間的交集。這是一種對城市化進(jìn)程的可貴記錄。又比如工業(yè)化。深圳用40年時(shí)間迅速由一個(gè)落后農(nóng)業(yè)縣發(fā)展到產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)并成為全國高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的一面旗幟，先進(jìn)制造業(yè)位列全國城市之冠。這個(gè)進(jìn)程舉世罕見！這個(gè)過程必然對生活和參與其中的人帶來深刻的影響，這為文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)十分重要的、難得的參照系。我們可以借此深入審視和反思這個(gè)產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的過程，以及不同的產(chǎn)業(yè)文明、行業(yè)文明、多元文化形態(tài)之間的豐富性和差異性。吳君的作品在一定程度上折射了這個(gè)過程中人的交織和沖突。再比如現(xiàn)代化。深圳是40年來中國城市現(xiàn)代化的一個(gè)縮影，也是現(xiàn)代化程度最高的城市之一。新舊替代、不斷超越成為一種常態(tài)。作為當(dāng)下國內(nèi)最有吸引力的城市之一，深圳平均每年有四五十萬新增人口，其中各類具有高知背景的青年人占了大多數(shù)。新移民的持續(xù)涌入，潛移默化地改變這個(gè)城市的人文生態(tài)，創(chuàng)新文化、科技文明成為一種潮流。吳君的作品比較多地反映了深圳這個(gè)城市中“舊人”和“新人”之間的沖突和交集，特別是在強(qiáng)大的現(xiàn)代文明、科技文明裹挾之下，一些“舊人”的窘迫和無奈。文學(xué)作品折射這種城市現(xiàn)代化過程中人物的交織和矛盾，難能可貴。事實(shí)上，深圳很多作家的作品都揭示了城市急劇變化過程中的復(fù)雜性，揭示了人在城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程背景下的生活方式和精神形態(tài)。許多評論家認(rèn)為，深圳這座城市40年發(fā)展變化當(dāng)中發(fā)生的故事，放在全國、全球視野下看，都是非常獨(dú)特的。為什么說深圳是文學(xué)創(chuàng)作的富礦，這是一個(gè)很重要的方面。第二，深圳文學(xué)書寫有很多側(cè)面可堪挖掘，其中有兩個(gè)側(cè)面比較典型。吳君小說關(guān)注比較多的是生活在社區(qū)、街道、工業(yè)園區(qū)的普通人，特別是原住民、外來打工者，以此為對象的書寫是深圳文學(xué)的一個(gè)重要側(cè)面。相對應(yīng)的，深圳作家的寫作還有另一個(gè)側(cè)面，就是反映所謂的高知和精英人群。在深圳還有一位比較重要的作家丁力。他的小說書寫對象大多是后者。我經(jīng)常把吳君和丁力兩位作家放到一起來看，因?yàn)樗麄儍晌坏膶懽黝}材和內(nèi)容分別代表了這個(gè)城市的兩個(gè)重要方面。丁力的作品更多反映的是這個(gè)城市商業(yè)文明、經(jīng)濟(jì)文明、科技文明背景下的眾生百態(tài)。吳君的作品更多代表了深圳這個(gè)城市邁向城市化、現(xiàn)代化過程中，那些稍微傳統(tǒng)、稍微底層的人的生活狀態(tài)和變化，而且彰顯了這些變化背后的困難和矛盾。這樣來看，這兩種類型的作品都是深圳40年文學(xué)史當(dāng)中不可缺少的重要樣本。第三，“深港味”的寫作風(fēng)格值得重視和研究。大家喜歡談?wù)摾仙?、王安憶等人的寫作代表了他們各自的地域書寫。除了題材、內(nèi)容、思想，地域語言腔調(diào)也是理解作品的一個(gè)重要切口，譬如老舍的作品有“京味”，王安憶的寫作有“滬味”，這能幫助我們很好地從城市的外在表層進(jìn)入內(nèi)在肌理，深層次理解城市的文化思維和心理結(jié)構(gòu)，認(rèn)識城市的人情世態(tài)。我在吳君作品中則看到了一股濃烈的深港味。我第一次看吳君作品的時(shí)候，就遇到了嘗試用廣東香港本地語言去讀作品的體驗(yàn)，雖然我對于粵語還不是很懂。但是深港味的書寫不僅是吳君文學(xué)作品的一個(gè)標(biāo)識，同時(shí)還是極其重要的深圳文學(xué)的一個(gè)標(biāo)識。這個(gè)味道如何拿捏得當(dāng)，對于深圳作家來說是一個(gè)挑戰(zhàn)。比如“白話”不足則味不足，太多又容易給相當(dāng)一部分讀者帶來閱讀和理解困難。其實(shí)不光是語言，還有生活方式、價(jià)值觀念，很多深港本地人和內(nèi)地人是不一樣的，存在差異。吳君作品在這方面的嘗試是值得肯定的。由此我們可以看到，在深圳從事文學(xué)創(chuàng)作具有非常廣闊的空間，作家未來的寫作之路還很長。這次研討會(huì)上，很多評論家都針對吳君作品的敘事、人物、主題內(nèi)涵等方面作了分析，當(dāng)然吳君在這些方面已經(jīng)擁有了較高的能力，未來如何進(jìn)一步深入觸及與深圳這個(gè)城市的關(guān)系，如何進(jìn)一步處理好寫作要素之間的關(guān)系，也令人非常期待。吳君是目前深圳中青年作家的一個(gè)領(lǐng)軍人物。作為領(lǐng)軍人物，就不可避免地會(huì)遇到我上面談到的三個(gè)問題，一定意義上也是關(guān)于深圳文學(xué)的三個(gè)命題。如何通過文學(xué)關(guān)注并處理好這些命題，我想是包括吳君在內(nèi)的所有深圳作家在未來的寫作中都需要深入思考的。讀創(chuàng)/深圳商報(bào)首席記者 魏沛娜

《特區(qū)小站》入選中國曲藝家協(xié)會(huì)慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年優(yōu)秀曲藝作品

近日，中國曲藝家協(xié)會(huì)慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年優(yōu)秀曲藝作品征集活動(dòng)遴選工作在京結(jié)束，全國106 篇優(yōu)秀作品最終通過遴選。其中，深圳原創(chuàng)快板劇《特區(qū)小站》入選，也是廣東省6部入選作品之一。
中國曲協(xié)將為本次入選作品頒發(fā)證書，并通過推薦參加5月在北京舉辦的慶祝建黨100周年精品展演、中國曲協(xié)慶祝建黨百年優(yōu)秀曲藝短視頻展播、全國優(yōu)秀曲藝節(jié)目展演，組織部分入選作品及主創(chuàng)人員參加系列曲藝惠民活動(dòng)、中國曲協(xié)系列采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)，開展系列交流研討活動(dòng)等方式，為入選作品搭建展示平臺，幫助進(jìn)一步打磨作品，提升創(chuàng)演水平，推升作品的傳播力和影響力。由深圳市文聯(lián)出品、深圳市曲藝家協(xié)會(huì)具體創(chuàng)作的快板劇《特區(qū)小站》取材于真實(shí)生活，以輕松詼諧的方式來講述深圳羅湖某黨群服務(wù)中心6位性格迥異卻善解人意、樂于助人、工作兢兢業(yè)業(yè)、全心全意為人民服務(wù)的工作人員之間的喜怒哀樂以及他們與群眾之間各種精彩紛呈的故事。該劇寓教于樂，以小見大，旨在展示新時(shí)代黨建新面貌，體現(xiàn)深圳基層黨建工作先行示范作用。
該題材還同期創(chuàng)作了電視短劇及廣播劇，其中二十集電視短劇《特區(qū)小站》2021年1月1日起在深圳廣電娛樂（生活）頻道首播獲深圳同時(shí)段頻道收視第一，獲得廣泛關(guān)注及好評，在“TV中國”（2021）第六屆全國廣播電視媒體融合影響力指數(shù)發(fā)布中，榮獲“2020-2021年度融合創(chuàng)新十佳原創(chuàng)短劇”。1月19日電視短劇《特區(qū)小站》作品研討會(huì)舉行，廣東省文聯(lián)副主席、深圳市文聯(lián)黨組書記、主席李瑞琦、著名演員、《特區(qū)小站》藝術(shù)指導(dǎo)侯耀華、廣東省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)專職副主席、《特區(qū)小站》藝術(shù)指導(dǎo)邢瑛瑛、著名演員高亞麟等都對該作品表示了充分認(rèn)可和高度評價(jià)。廣播劇《特區(qū)小站》在中央人民廣播電臺中國之聲《記錄中國》欄目分為上下集播出，得到聽眾高度稱贊，有評論認(rèn)為該廣播劇是“黨性教育的好教材、主題教育的好教材”。此次快板劇《特區(qū)小站》入選中國曲藝家協(xié)會(huì)慶祝中國共產(chǎn)黨成立 100 周年優(yōu)秀曲藝作品，再次印證了創(chuàng)作題材選擇眼光的獨(dú)到、準(zhǔn)確，以及文藝創(chuàng)作“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的重要，成就了“同一題材，三部精品，共同獻(xiàn)禮建黨100周年”的深圳文藝佳話。

柔肩擔(dān)大義 秦錦屏戲劇文學(xué)作品研討會(huì)在京舉辦

秦錦屏戲劇文學(xué)作品研討會(huì)現(xiàn)場。（記者李雪芹 攝）　　新華網(wǎng)北京12月11日電（記者李雪芹） 由中國作協(xié)《民族文學(xué)》雜志社、深圳市文聯(lián)創(chuàng)研部、深圳市文藝評論家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的秦錦屏戲劇文學(xué)作品研討會(huì)于10日下午在北京召開。中國作協(xié)書記處書記邱華棟、《中國作家》主編程紹武、著名表演藝術(shù)家李文啟、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家出席研討會(huì)并發(fā)言。本次研討會(huì)由《民族文學(xué)》主編石一寧主持?！　⊙杏憰?huì)上，邱華棟回顧了多年前閱讀秦錦屏作品的心得，認(rèn)為她在嘗試多種文體創(chuàng)作之后，如今在戲劇文學(xué)作品上獨(dú)辟蹊徑，走出了自己的路子；從綜藝排練現(xiàn)場趕到會(huì)場的李文啟認(rèn)為，秦錦屏如此勤奮如此高產(chǎn)優(yōu)產(chǎn)，是因?yàn)樵谒砩巷柡鴱?qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和濃濃的家國情懷；白燁建言，在城市里待著但是又有鄉(xiāng)村背景，在南方待著又帶著北方的血脈，這些獨(dú)特體驗(yàn)如何在文藝作品中釋放出來，形成自己的特點(diǎn)和符號，對秦錦屏今后的創(chuàng)作來講非常重要；中國戲劇家協(xié)會(huì)分黨組書記、駐會(huì)副主席陳彥在賀信里寄語：“未來，希望秦錦屏以戲劇創(chuàng)作為抓手，繼續(xù)為豐富廣大人民群眾生活，為廣東的戲劇發(fā)展做出更多的積極貢獻(xiàn)?！薄　∨c會(huì)專家和學(xué)者普遍認(rèn)為，秦錦屏以勤奮吃苦、西北人“咬透鐵”的創(chuàng)作勁頭，創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品。從陜西到深圳，她從一個(gè)普通的追夢人變成了幸福的圓夢者，是深圳這片土地給了她學(xué)習(xí)、思考、開拓、實(shí)踐的機(jī)遇，是“鄉(xiāng)愁”的拍打讓她把中國漢字編織成小說、散文、戲劇、詩歌等文藝形式與生命對話。多種文體的相互滲透和相互成全，讓秦錦屏的文學(xué)和戲劇創(chuàng)作多元交響、錦上添花?！　∩谌卮蟮囟笤钲?，秦錦屏連續(xù)14年被廣東省文化和旅游廳聘為特邀編劇，在戲劇文學(xué)方面榮獲過40多項(xiàng)省級以上（含省級）獎(jiǎng)項(xiàng)，今年出版了戲劇專著《給孩子的校園劇》。在深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立40周年之際，此次研討會(huì)對關(guān)注和研究她的創(chuàng)作具有積極而典型的意義。

文化視點(diǎn) | 深圳文學(xué)啟示錄

深圳文學(xué)：新的生存批判敘事自從上世紀(jì)90 年代中國文學(xué)以非常不情愿的姿態(tài)走向“邊緣化”以來，準(zhǔn)個(gè)體虛構(gòu)寫作、女性主義寫作等成為了一種文學(xué)時(shí)尚，使整個(gè)深圳文學(xué)保有了五四新文學(xué)以來所具有的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對性和社會(huì)干預(yù)性品格。原因很簡單，因?yàn)樗麄兪窃跒樽约盒碌纳鐣?huì)生存而寫作，或者引用張未民先生的判斷來說明：“這是一種生存中的寫作”。眾所周知，自從設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)以來，深圳這個(gè)城市就急劇擴(kuò)張和膨脹，不斷重組和建構(gòu)著新的社會(huì)秩序和新的文化空間。如果人們還能夠認(rèn)同深圳是一個(gè)現(xiàn)代都市，那它絕對是全然不同于北京、上海的新型都市。作家南翔作家丁力如果說職業(yè)生存和身份生存是深圳這個(gè)新型城市社會(huì)的生存真相，那么正是這種獨(dú)特的城市生存方式和社會(huì)組織方式，催生了深圳也是中國行業(yè)文學(xué)和打工文學(xué)的發(fā)達(dá)。大學(xué)教授寫高校，南翔就寫過《博士點(diǎn)》，曹征路寫過《南方麻雀》；銀行職員寫銀行，謝宏就寫過《信貸項(xiàng)目經(jīng)理》；職業(yè)經(jīng)理寫股市操盤手，丁力也寫過《高位出局》《職業(yè)經(jīng)理人》；導(dǎo)游寫旅游行業(yè)，央歌寫過《來的都是客》。如此等等，不一而足。這個(gè)城市所擁有的千奇百怪的職業(yè)，都能夠在文學(xué)中找到其對應(yīng)性的書寫。打工仔們沒有深圳戶口與編制，意味著他們沒有固定的職業(yè)和穩(wěn)定的工資來源，也意味著他們社會(huì)身份的卑微。他們往往游走于社會(huì)底層的各個(gè)行業(yè)與角落：他們賣保險(xiǎn)、做中介、搞物流物業(yè)、上工廠流水線，乃至身不由己地涉足色情行業(yè)。也恰恰是這些成為作家的打工仔們，成為了中國社會(huì)深度的潛望鏡。他們創(chuàng)造的“打工文學(xué)”寫出了各行業(yè)的黑幕，也寫出了打工生存的夢想、苦痛與失落、血淚與顫叫，如戴斌的《深南大道》《壓米》。作家曹征路這些行業(yè)文學(xué)和身份文學(xué)所呈現(xiàn)出的“新城市”景觀，遠(yuǎn)不同于老舍、王朔、徐坤之于北京的嘲諷化市民想像，更不同于劉吶鷗、穆時(shí)英、衛(wèi)慧之于上海的現(xiàn)代時(shí)尚書寫。在曹征路筆下，深圳是一個(gè)嘈雜而血肉飛濺的工場，老工會(huì)主席因替工友們維權(quán)未果，愧疚難當(dāng)，而躺倒在巨大的蒸汽錘之下（《那兒》《問蒼?！罚辉趨莵喍〉墓P下，深圳是一個(gè)出租之城，年輕的葉蟬（研究生）們和陳旎（空姐）們工作、租住于出租屋里，同時(shí)他們也出租著自己的智慧與美貌，當(dāng)這些人生資本消散殆盡時(shí)，他們便無奈地讓渡著自己的人生（《出租之城》）。總之，這里來來往往的每一個(gè)人，都是這城市的過客（央歌《來的都是客》）。寫字樓里的白領(lǐng)們，就像那玻璃缸里的金魚貌合神離（謝宏《貌合神離》）。而樓外搵工失意的“苦瓜們”“土豆們”，或“對著太陽撒尿”；或大腳踹向垃圾箱，嘴里卻在嘟囔著：“長這么丑，我容易么？”（戴斌《長這么丑，我容易么》）；亦或在心中幽幽地念叨著“我們不是一個(gè)人類”（吳君《我們不是一個(gè)人類》）。更有網(wǎng)絡(luò)作家不無偏激地以《天堂往左，深圳向右》為題，來書寫他們的深圳印象。一部分打工作家開始對這原本充滿無限艷羨與誘惑的新城市生存產(chǎn)生了“過敏癥”（謝湘南《我的過敏史》），紛紛轉(zhuǎn)向?qū)亦l(xiāng)溫情懷念的書寫（衛(wèi)鴉《被記憶敲打的黃昏》《被時(shí)光遺失的影像》《被紅土串起的記憶》，孫向?qū)W《二傻》《天堂凹》），像他們的前輩沈從文一樣，間接地表達(dá)了對這新的城市生存的批判。顯然，深圳作家面對這座城市，一直在做著一種立足于自身生存位置與感受的不無情緒化的批判性書寫。如果說，北京敘事是以一種老住民的身份，嘲諷、笑看、調(diào)侃著北京城里所發(fā)生的世事風(fēng)云與人間變幻；上海敘事則以一種主人的身份，享受著追逐著這座摩登城市的現(xiàn)代與新奇。那么，深圳敘事就是在以“過客”的身份怨恨著、批判著這座城市?！斑^客”，是深圳人的文學(xué)影像；批判，是深圳敘事的美學(xué)品格；怨恨，是深圳文學(xué)的主流情調(diào)。特定的社會(huì)場域，蘊(yùn)釀了特定的社會(huì)情緒；獨(dú)特的社會(huì)情緒，又規(guī)定了文學(xué)的美學(xué)品格追求取向。文學(xué)的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性這一定律，至少在深圳這40 年的文學(xué)書寫歷程中表現(xiàn)得尤為明顯。這也能夠解釋一些內(nèi)地評論家在解讀深圳文學(xué)作品時(shí)所產(chǎn)生的困惑：為什么深圳這些作家在享受現(xiàn)代化好處的同時(shí)，卻干著“端起碗吃肉，放下筷子罵人”的勾當(dāng)？深圳這座令世界驚艷的現(xiàn)代化城市，為什么至今仍然還沒有產(chǎn)生與之相匹配的現(xiàn)代派“先鋒文學(xué)”？深圳的這種“怨恨文學(xué)”，不是我們一直所熟悉的平民文學(xué)和革命文學(xué)嗎？身份寫作：批判美學(xué)的局限深圳文學(xué)確實(shí)具有某種批判現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)品格。但從嚴(yán)格意義上來說，它并不是人們所想像的巴爾扎克式和魯迅式的冷峻批判，而是一種對新的現(xiàn)實(shí)生存的不適應(yīng)及其社會(huì)情緒的記錄與寫實(shí)。因?yàn)榘蜖栐藢Ξ?dāng)時(shí)巴黎的風(fēng)俗有著深入的分析；而魯迅則對五四前后中國人的國民性有著透徹的了解。對深圳作家而言，人們根本就用不著去號召“回到現(xiàn)實(shí)”“回到生活”。深圳文學(xué)幾乎就是匍匐在當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生存地面，呼吸于工廠流水線、大街小巷、出租屋和寫字樓里?！度嗣裎膶W(xué)》和《文藝爭鳴》正在倡導(dǎo)創(chuàng)造“非虛構(gòu)”文學(xué)時(shí)，其實(shí)從90 年代以來，深圳就一直在做著非虛構(gòu)的文學(xué)。因?yàn)檫@種新的城市生存體驗(yàn)的沉重，根本就不容許他們?nèi)ヌ摌?gòu)一個(gè)子虛烏有的文學(xué)世界。大部分年輕作家的文學(xué)寫作技術(shù)也限制了其對虛構(gòu)的運(yùn)用空間。對他們來說，最需要的只有表達(dá)、傾訴乃至宣泄。因此，當(dāng)90 年代整個(gè)中國文壇走向政治“邊緣化”，紛紛投入敘事技術(shù)探索、走向現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)話語反叛、從事對人的歷史意識與個(gè)體意識的喚醒時(shí)，深圳文學(xué)卻自然而然同時(shí)也是悄無聲息地回到了對當(dāng)下生存感受的敘寫上。改革開放文學(xué)創(chuàng)作工程“中國作家深圳行”文學(xué)的針對性，在深圳，從來就沒有這么明確過，那便是完成對新的社會(huì)生存的批判。一個(gè)顯而易見的事實(shí)是，當(dāng)整個(gè)中國文學(xué)搏擊在“存在”和“話語”的虛空中，從而導(dǎo)致文風(fēng)乃至文體走向陰性化或軟體化（當(dāng)然是以“個(gè)體化寫作”名義出場的）的時(shí)候，深圳文學(xué)盡管缺乏寫作技術(shù)的精致，卻集體性地表現(xiàn)出一種久違的剛健與硬朗色彩。這種不無剛健與硬朗的文學(xué)，盡管不是能夠撫摸或慰藉心靈的文學(xué)，卻有一種難得的對時(shí)代與社會(huì)的批判力度、以文字擔(dān)當(dāng)起社會(huì)道義的力量。這種“鐵筆擔(dān)道義”的良知文學(xué)，本來就是中國文學(xué)最寶貴的傳統(tǒng)品質(zhì)。正如任何外來客都有一根敏感而脆弱的神經(jīng)一樣，深圳文學(xué)所散發(fā)的出于社會(huì)道義的批判力量，恰恰就來源于這座城市集體性的“過客”意識（有文學(xué)習(xí)作者甚至就以“過客”為筆名）。這種“過客”意識也是作為這座城市移民們的集體無意識形態(tài)而存在的。他們總是不自覺地以“非主人”的身份出場，甚至總在以“客者”的身份來自說自話。一張深圳身份證、一本深圳戶口簿，并沒有改變他們的這種文化身份意識，因?yàn)檫B一些有了一定社會(huì)地位的先來者也同樣如此。正因?yàn)樯钲谌藲v來就在潛意識中認(rèn)定自己生活于別人的城市里，因此，深圳作家也是在以一種“他者”身份，怯弱而警惕地打量這座城市的一切人事。他們不可能像北京作家一樣，以這座城市的老住民身份，底氣十足乃至油嘴滑舌地嘲弄人間的荒誕；也不可能像上海作家那樣，以主人的身份，享受著現(xiàn)代城市生存的優(yōu)雅與美好。所以，這才有了吳君的慨嘆：“我們不是一個(gè)人類”；也才有吳亞丁的對住在出租屋里的巖桐孤獨(dú)與寂寞的咀嚼（《誰在黑暗中敲打我的窗》）。作家吳君作家吳亞丁因此，深圳作為中國改革開放的先行城市，作為一個(gè)新興移民城市，所有的深圳人都被重新納入了一個(gè)新的社會(huì)秩序與新的文化空間里，也被重新賦予了一個(gè)新的文化身份——“客者”。因此，我們應(yīng)看到，深圳作家的這種文化身份，極大地?fù)p傷了文學(xué)的批判力度。當(dāng)他們得到“賞識”時(shí)，他們就會(huì)覺得，這里的天是藍(lán)的，水是綠的，女人是漂亮的，城市是摩登的。有時(shí)甚至還會(huì)幻覺自己已經(jīng)是這里的主人，為自己成為這座現(xiàn)代化城市的建設(shè)者和享有者中的一員而驕傲、自豪?？僧?dāng)他們的青春與智慧在租賃行為中終結(jié)，他們又會(huì)大吐憂怨的口水，甚至破口大罵。這種寫作心態(tài)的搖擺，從現(xiàn)有的寫深圳街道、酒樓、咖啡館、KTV 歌廳和出租屋、工廠、故鄉(xiāng)這兩類場景的文本中，可以輕而易舉地找到證明。寫前者時(shí)，文本人物有時(shí)甚至?xí)柚埔饣蛎嫦蚯槿说膼垡?，徑直地喊出“我愛這座城市”，吳君就有小說名為《親愛的深圳》；寫后者時(shí)，老板和當(dāng)權(quán)者則成為了心懷鬼胎的惡魔、自身生存苦難的制造者，唯有回到“美好的故鄉(xiāng)”（其實(shí)也是他們虛構(gòu)出來的），才能逃出這“地獄”之城，戴斌和衛(wèi)鴉就有大量關(guān)于他們湖南故鄉(xiāng)風(fēng)情風(fēng)物的描寫文本。因此，深圳文學(xué)對新都市生存的批判，仍然只是一種世俗的功利的道德批判，尚未達(dá)到立足于現(xiàn)代性的批判起點(diǎn)。無論人們以什么樣的身份來寫作，其文學(xué)書寫都不可避免地出現(xiàn)其情緒的偏狹性和美學(xué)的局限性。過去的階級身份和當(dāng)下正時(shí)髦的性別身份，對文學(xué)書寫的影響無不證明這一點(diǎn)。或許，這些社會(huì)文化身份所代表的書寫立場本是同一個(gè)東西，只在不同時(shí)期擁有不同的變種罷了。當(dāng)然，立足于身份書寫的好處也是明顯的：一是確實(shí)為作家們帶來了新的視野與新的發(fā)現(xiàn)；二是人的社會(huì)文化身份帶有特定歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)規(guī)定性，作家也一樣。帶著這種現(xiàn)實(shí)身份的規(guī)定性來寫作，也使文學(xué)天然地具有了現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)色彩。但是我們也應(yīng)看到，文學(xué)的審美自覺性和情懷的超越性追求終止了，文學(xué)的批判力度也就大打折扣了。一個(gè)明顯的例證——當(dāng)人們反詰這些制造批判文學(xué)的深圳作家：“這座城市又沒有關(guān)門，既然你覺得深圳這么不好、故鄉(xiāng)那么好，你為什么不回去呢？”作家們便只能面臨一種無言以對的尷尬。因此，新的社會(huì)生存只是為文學(xué)提供了新的書寫對象，而文學(xué)自身的超越必須依賴作家這一主體的成長與強(qiáng)大。畢竟文學(xué)是由作家寫出來的。超越身份寫作：新都市文學(xué)的出路深圳文學(xué)無疑具有移民文學(xué)性質(zhì)，因而也就帶有一種阿喀琉斯的腳踵式的先天性缺陷——以“客者”的身份與立場來書寫。只有克服這一缺陷，才有可能使這支業(yè)已成型的文學(xué)軍團(tuán)擁有充沛的生命力與戰(zhàn)斗力。況且，深圳移民文學(xué)與世界發(fā)達(dá)地區(qū)的移民文學(xué)相比，還有其獨(dú)特之處，那就是深圳移民作家?guī)缀醵际乔逡簧膬?nèi)地移民。即使有個(gè)別作家屬于土生土長（如謝宏），他們也與這些移民作家有著幾乎相同的傳統(tǒng)文化背景和教育背景，甚至生存的社會(huì)時(shí)代背景也是同一的。從本質(zhì)上來說，他們都屬于“文化移民”，他們共同成為了這新的大都會(huì)社會(huì)生存的第一代文學(xué)言說者。他們不可能像昆德拉們一樣，在與一個(gè)已有的現(xiàn)代都市文學(xué)言說進(jìn)行碰撞、修正的基礎(chǔ)上，進(jìn)行所謂的超越性寫作。而對深圳作家而言，要?jiǎng)?chuàng)造真正立足于新的都市生存的“新都市文學(xué)”，就不僅要超越他們原本熟悉的社會(huì)生存身份書寫，還必須要在人文觀念、思維方式、生活體認(rèn)與文學(xué)言說途徑等方面，進(jìn)行一種面向自身文學(xué)傳統(tǒng)的全方位的超越。說白了，就是要求作家們完成全面的自我超越。第六屆深圳文學(xué)季啟動(dòng)儀式然而，細(xì)讀深圳當(dāng)下的文本，人們不難發(fā)現(xiàn)，這支由移民作家組成的文學(xué)軍團(tuán)，絕大部分仍然生活在他們過去的潛意識、記憶和語言里。他們與當(dāng)下新的文化與觀念發(fā)生了一種新的斷裂，不能承受那看不見的更為現(xiàn)代的精神與文明。他們絕大多數(shù)感受到的是一種“異化”所帶來的痛苦，于是，在他們的作品中，總是抒發(fā)著他們的鄉(xiāng)愁與詛咒。他們熱衷于關(guān)于這座城市新穎信息的提供，而不是把這個(gè)新的城市社會(huì)作為分析和思考的主題。在一定程度上，這座城市就變成一個(gè)移民們腦海中的“被說明”之物，而成為了文學(xué)中無主題性的背景。也就是說，作家們原本想要揭示的這座新興城市的“精氣神”，往往落了空。因而，當(dāng)下的深圳文學(xué)呈現(xiàn)兩種極端化傾向：一種是媚俗式地采用傳統(tǒng)的文學(xué)言說方式，粗暴改編或剪裁著我們的現(xiàn)實(shí)，讓文學(xué)僅僅成為各種意識形態(tài)的表達(dá)，而缺乏作家自己的感性生存經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知；另一種則專注于個(gè)體感性生存心理的表白，而缺乏對社會(huì)與人生的整體把握。偏執(zhí)，也成為了深圳文學(xué)的一種文學(xué)風(fēng)格，成為了吆喝世人的一種手段。由于這些移民作家們繼承的是過去的文學(xué)和文化，而在對人的生存與欲望、歷史與知識、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)識上有著結(jié)構(gòu)性的缺陷，從而導(dǎo)致他們的創(chuàng)作中，對個(gè)體與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與心理、語言與修辭之間的相互關(guān)系還缺乏整體性的解決方案。因而，他們只能遵循資本時(shí)代注重效率的文化邏輯，以量取勝，不斷重復(fù)地述說著自己的故事，唱著自己的老歌。好在有些作家已經(jīng)意識到這一問題的存在，并決定重寫或改寫自己的深圳故事。這一方面說明上述觀察與判斷沒有走偏；另一方面也說明，深圳文學(xué)在這40 年里還只是完成了一個(gè)書寫經(jīng)驗(yàn)的累積過程。所以，實(shí)事求是地說，深圳文學(xué)還沒有真正為中國文學(xué)提供新穎的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，甚至還沒有形成自己的文學(xué)思維方式。因而作品中存在自己所感受的和自己所要表達(dá)的之間的錯(cuò)位現(xiàn)象，也就在所難免了。昆德拉在評俄羅斯人斯特拉文斯基的音樂時(shí)說：他枯燥的心靈掩蓋在看起來情感汪洋肆意的風(fēng)格背后。這句話很能切中深圳文學(xué)的軟肋。深圳的作家應(yīng)該具有足夠的心靈去理解他們文學(xué)背后所游蕩的情感的傷痕。只有超越這種集體性的身份寫作，深圳作家才能形成自己的文學(xué)思維方式，真正的新都市文學(xué)才會(huì)出現(xiàn)，深圳的文學(xué)星云也才能獲得永久的燦爛。（轉(zhuǎn)自《文化深圳》2021.03，作者：湯奇云，深圳大學(xué)人文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)理事，深圳市文藝評論家協(xié)會(huì)副主席）（聲明：本網(wǎng)站轉(zhuǎn)載其他媒體內(nèi)容，旨在傳遞更多信息及用于網(wǎng)絡(luò)分享，不具有任何商業(yè)目的。如有版權(quán)異議及其他任何問題，請與我們聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。）深圳市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)官網(wǎng)：http://www.1111567.com郵箱：swlcyb@shenzhen.com.cn